Regeneração Espiritual – o Relato de uma Experiência de uma Pessoa
Algumas Religiões julgam que a Bíblia condena a Astrologia, mas isso, além de um engano, é uma interpretação incorreta. O que a Bíblia realmente condena é o mau uso da Astrologia e o culto das estrelas e dos Astros. Os povos que viveram no tempo do Antigo Testamento adoravam ídolos de madeira e de pedra, e, muitos deles, veneravam as estrelas e os Astros. Adoração por alguém ou por alguma coisa que não seja o Criador é idolatria e, por isso, corretamente condenado.
As estrelas e os Astros foram colocados nas suas posições de acordo com o desejo e o propósito de Deus, assim como seguem e estão seguros em seus cursos por Seu Poder. Podemos calcular e saber onde esses Astros estarão daqui a muitos anos, porque eles não se desviam de seus cursos. No livro do Eclesiastes 3:2 lemos: “Um tempo para nascer, um tempo para morrer, um tempo para plantar, um tempo para colher”. Isso parece-nos suficientemente claro, indicando que um indivíduo nasce no momento certo, num lugar certo, por uma determinação e um propósito, e não por acaso.
O horóscopo mostra-nos esse propósito, assim como a indicação geral das prováveis circunstâncias que surgirão no decorrer de uma vida. O propósito da Astrologia Rosacruz é fornecer orientação para nos ajudar a aprender as lições que escolhemos, no Terceiro Céu, aprender aqui de modo que nascendo no tempo, no lugar e entre pessoas que nos fornecerão as oportunidades para as nossas experiências, que precisamos para o nosso desenvolvimento, sem ativar as doenças e enfermidades que também escolhemos para, uma vez que não queremos aprender pelo amor, sigamos o caminho da dor e do sofrimento, que advém das doenças físicas, emocionais e mentais.
E, nesse sentido, o estudo da Bíblia é fundamental para nos orientar no caminho e na finalidade da nossa existência. Fomos criados à imagem de Deus, somos uma parte integrante d’Ele e temos em nós todas as potências divinas. Descemos na matéria para desenvolvermos todos os nossos poderes através de contínuas experiências até alcançarmos e, então, desfrutar do nosso destino glorioso. No entanto, fomos tentados (pelos Espíritos Lucíferos) a desenvolver as Leis de Deus (pecado) e, em consequência, tivemos que sofrer a doença e a morte.
Do começo ao fim da Bíblia, há dois temas constantes: a constatação do pecado e como podemos nos redimir dele. É pena que a maior parte de nós julgue o pecado como alguma coisa de aparência só externa, como o homicídio, o roubo, o adultério. Na realidade, a manifestação de uma desobediência à Lei de Deus é resultado de uma desarmonia interior e é necessário, nesse caso, uma análise muito mais profunda.
Essa desarmonia interna é consequência de atitudes como o egoísmo, ressentimento, ódio, ciúme, luxúria e desejos, sentimentos e emoções afins. Se o pecado é incompatível com Deus e Suas leis, é incompatível com o nosso semelhante. Essas desarmonias, muitas vezes, causam sentimentos profundos de culpa que agem através do subconsciente até o Corpo Denso, causando posteriores doenças e enfermidades. As palavras-chave do lado adverso dos Astros no nosso Sistema Solar mostram essas coisas. Vamos a alguns exemplos.
Plutão tem entre suas palavras-chave: pecado, culpa, a Mente subconsciente, o submundo mental, forças no plano interno e oculto que ainda não foram redimidas, crimes etc. Por isso, quando nós reprimimos ou interiorizamos nossos sentimentos de culpa, sérios conflitos e tensões podem surgir. No seu lado positivo, Plutão representa a necessidade de renovação, transformação, regeneração espiritual, purificação e liberação. As forças plutonianas mostram que há um caminho para libertar os complexos de pecado-culpa. Isso é possível mediante a experiência, a vivência espiritual e o resultado dessas será a conquista da paz interna.
O papel de Saturno no plano da vida é mostrar onde nos desviamos e nos disciplinar nas áreas onde precisamos ter força e firmeza e conduzirmo-nos da desobediência para o arrependimento e, em consequência, para a obediência.
Ambos, Saturno e Plutão, pode dizer-se, são Planetas do destino; através deles somos forçados a aprender nossas lições pela disciplina e sofrimento. Somos forçados a colher o que semeamos. Se não fosse por sofrimentos ou circunstâncias adversas (usualmente mostrados por Plutão e Saturno), nós continuaríamos no nosso caminho, cometendo sempre e novamente os mesmos erros, não parando para pensar; do contrário estaríamos indo pelo caminho errado.
Netuno é outro Planeta ligado com o subconsciente e regiões ocultas de nossas vidas. Conflitos internos e complexos psicológicos estão muitas vezes ligados a profundos sentimentos de culpa e, como Netuno rege a Glândula Pineal, culpas recalcadas podem causar um desequilíbrio nas funções dessa Glândula, resultando distúrbios psíquicos. Da mesma forma, Netuno está ligado ao progresso espiritual, sensibilidade para forças e revelações espirituais. Isso tudo mostra como a culpa pode ser erradicada e os problemas psicológicos desaparecerem.
Urano desempenha um papel importante trazendo, por vezes, crises de natureza espiritual, quando está com Aspectos adversos (Conjunção, Quadratura e Oposição) com Netuno e Plutão. Sob Aspectos benéficos (Sextil e Trígono) é possível acontecerem revelações espirituais que mudarão ou transformarão, para melhor, a vida de uma pessoa. Urano rege a intuição, o altruísmo e as descobertas, e pode ser um fator importantíssimo ao proporcionar uma transformação espiritual quando a pessoa está consciente dos problemas que terá de enfrentar no caminho do progresso.
O horóscopo mostra as imperfeições individuais, faltas, os pontos fracos de saúde, assim como a parte agradável e forte do caráter. O andamento dos Astros no Zodíaco indica períodos em que a pessoa “nada de acordo com a corrente”, e faz progresso ou “enfrenta a corrente”, e progride ainda mais.
Vamos detalhar o horóscopo de uma pessoa que quando fez 15 anos, o Sol progredido atingiu um Sextil com Netuno natal. A tendência era a pessoa ter uma experiência de uma conversão espiritual.
Mas, ela ficou muito perturbada, porque foi ensinada sobre a “doutrina dos tormentos e do fogo eterno” para aqueles menos afortunados que não fizessem o bastante para obter a “salvação”. Por outro lado, achou impossível conciliar a “doutrina do castigo externo” com o Deus de amor e justiça, e isso a levou a se perguntar por que uma pessoa deveria ser relegada a esse tormento eterno, depois de ter vivido uma média de somente 70 anos. Mesmo as pessoas mais insensíveis acharão essa punição muito injusta.
Nesse horóscopo Saturno estava com Aspectos adversos no Signo de Peixes, e isso proporcionava a essa pessoa medos, ansiedades, preocupações e conflitos de inferioridade e autocondenação. E esses sentimentos estavam enfatizados pelo fato de que Saturno, Regente da 12ª Casa onde estão as coisas ocultas e o subconsciente. Júpiter, governando a Religião, estava em Quadratura em trânsito com Saturno e Netuno e exatamente no meio, entre os dois, a Religião representava para essa pessoa uma fonte de tensões e conflitos, e isso a levou a ter medo da morte e do que aconteceria do outro lado, além da sepultura. Marte estava em Quadratura com Saturno, o que causava a essa pessoa sentimentos de mágoa e ressentimentos contra as adversidades da vida, de tal forma que ela achava impossível conciliar injustiças, sofrimentos e maldades que presenciava no mundo, com o tipo de Plano Divino para os seres humanos na Terra. E tudo isso a levou a não ter um propósito nem um sentido no viver. Essa pessoa ainda não tinha se decidido a respeito da Lei do Renascimento, mesmo que essa posição pudesse responder a ela muitas perguntas. Ou seja, tudo isso a levava a ter dificuldades para acalmar os sentimentos fortes de revolta contra as aparentes injustiças da vida. Urano regia o Ascendente dela, que estava num Signo Fixo, em Quadratura com a Lua que também estava num Signo Fixo.
Com Saturno em Peixes, que regia 12ª Casa, com Aspectos adversos proporcionava a ela muitos dos conflitos internos que causaram males sobre o Corpo Denso. Repare o estranho paradoxo que, enquanto a pessoa sentia que as coisas não estavam bem dentro dela e o horóscopo dela mostrava exatamente isso, ela não conseguia se decidir a admitir esses mesmos problemas. Ela escolhia só ter consciência dos sentimentos negativos dela, os quais afloravam de tempos em tempos a este mesmo nível de consciência, juntamente com a necessidade e carência de paz interior.
Uma manhã, em torno das 4 horas da madrugada, a pessoa estava totalmente acordada e ouviu uma voz interior que lhe falava distinta e claramente dos ressentimentos que ela abrigava há tantos anos dentro dela como a principal razão da incapacidade dela de alcançar uma paz interior. Ouvindo isso ela compreendeu que esses sentimentos só poderiam ser dominados de uma maneira espiritual e que ela, sozinha, não poderia nunca os retirar dela mesma. Conseguiu entender que o pecado tem raízes mais profundas internamente e não se localiza só nas aparências. Quando finalmente admitiu e sentiu que essas coisas eram verdades, um imenso sentimento de amor e ternura a envolveu. Mediante muita oração e confissões a Deus, conseguiu se livrar dos sentimentos negativos e, em consequência, alcançou a almejada paz interior e, também, um grande entendimento. Entendeu que quando se vive uma grande experiência de amor com Deus, como ela teve, se livrou de todos os complexos psicológicos, de todos os conflitos íntimos.
Tomou conhecimento da conexão bem-marcada com o Signo de Libra, regido por Vênus, o Planeta do amor, da harmonia, do equilíbrio e da paz. Libra simboliza a paz celestial, quando experimentada, o relacionamento pleno com Deus; e, também, e em consequência traz harmonia e um bom relacionamento com outra pessoa (7ª Casa regida por Libra, oposta a Áries, regente de si mesmo). Descobriu que todos os ressentimentos que tinha contra os outros desapareceram com essa experiência.
Três semanas mais tarde, ao amanhecer, teve outra experiência. Estava rezando, com os olhos fechados, quando uma luz brilhante a envolveu e um sentimento maravilhoso de amor se apossou dela e fluiu através dela. Sentiu um sentimento indescritível, mas nos dias que se seguiram ela permanecia nessa alegria extática, que fluía continuamente nela.
Uma terceira experiência ocorreu com ela numa manhã, um mês após. Parecia que ela estava andando por uma estrada e se aproximando de uma bifurcação; resolveu entrar pelo caminho que não era a estrada principal. Andou até ao fim dessa estrada e então caiu num buraco muito fundo. Tentou sair do buraco, escalando pelas paredes, mas elas eram íngremes e escarpadas, e a pessoa escorregava. Sentia, então, na consciência dela, que o buraco, o precipício representava a escravidão do pecado, que a puxava para baixo e que sozinha não podia se salvar. Ajoelhou-se, rezou profundamente e implorou a Deus pela salvação dela.
Uma voz veio do alto até ela: “Melhora, progride! Segura forte o que vou jogar e só então eu vou tirar-te daí”. Uma grande cruz desceu até ela e enquanto ela a segurava, abraçado na parte inferior da cruz, alguma coisa desceu também sobre ela. Sentia-se limpa, assim como limpo ficou também todo o ambiente que a cercava.
A cruz foi içada e a pessoa seguiu agarrada a ela, e então foi colocada na estrada certa. Ela olhava ao redor e via um caminho glorioso que levava para diante e para cima até a Cidade Santa, a Nova Jerusalém. Então entendeu que o futuro seria pleno de alegria e glória.
A quarta experiência aconteceu com ela duas semanas mais tarde. Acordou pela manhã com uma sensação maravilhosa do amor de Deus e uma voz interior lhe falou: “Você pode se entregar confiantemente a Cristo”.
Ela sabia que precisava se entregar completamente a Ele e, então, resolveu fazê-lo, na entrega total de si mesmo. Uma luz brilhante a rodeou e se surpreendeu dirigindo palavras de amor e louvor a Deus.
Era como se uma fonte de amor estivesse jorrando dentro dela. A brilhante luz branca, pura como um cristal branco, se tornou cada vez mais brilhante, foi crescendo em brilho e ela sentiu a mais profunda paz, sentimento esse que jamais havia experimentado em toda a vida dela. Ondas e ondas de amor fluíam sobre, dentro e através dela. Era como uma imersão, de todo o seu ser, no amor.
A única palavra que podia usar para descrever essa sensação era ÊXTASE.
É significativo constatar que, durante os meses que a pessoa teve essas experiências espirituais, todos os Astros espirituais estavam fortemente com Aspectos no horóscopo dela. O mais notável Aspecto durante o trânsito era o de Plutão na 8ª Casa, em Paralelo exato com Urano natal. Plutão significa: regeneração espiritual, redenção de pecado, liberação e purificação; e Urano é o Planeta das crises. Outro trânsito importante era Júpiter sobre o Ascendente, Saturno em Quadratura com Netuno e depois em Oposição a Júpiter; mais tarde Netuno estava na 10ª Casa exatamente em Trígono com a Lua Natal e Urano estava Paralelo com Netuno natal (Saturno é uma influência tipo Netuno, desde que é nativo em Peixes e regendo a 12ª Casa). A forte ênfase de Netuno indica experiências espirituais de natureza estática, envolvendo grande poder espiritual.
O horóscopo fornece a indicação geral das circunstâncias da vida, no entanto, Aspectos envolvendo Astros espirituais não significam que um indivíduo vá ser beneficiado – cada um tem a liberdade de escolha.
Se uma pessoa responde de uma maneira negativa, ele ou ela estarão em pior situação do que antes, porque rejeitaram verdades espirituais. Se responderem positivamente, construtivamente, muito progresso espiritual chegará a eles. As Escrituras – a Bíblia – nos dizem que Deus vela por todos os filhos d’Ele, igualmente, mas que a todos são dadas oportunidades, e em todos os momentos da vida, de responder ao amor e à misericórdia de Deus, nosso Criador.
Para aqueles que sabiamente respondem a Ele haverá a recompensa de grande paz e alegria, assim como o enriquecimento da Personalidade e do caráter, até alcançarem e se integrarem na perfeita “imagem de Deus”.
(Traduzido da Revista Rays from the Rose Cross – publicado na Revista Serviço Rosacruz – novembro/1979-Fraternidade Rosacruz-SP)
Um Apelo à Favor da Pureza
Sabemos que a força da paixão degenera aqueles que a ela se entregam. Aprendemos isso no caso dos antropoides superiores (orangotangos, gorilas, chimpanzés e bonobos), – que pertencem a nossa Onda de Vida –, entes que ficaram para trás na Onda de Vida humana e degeneraram em forma semelhante à dos animais, devido ao abuso da força sexual criadora, com a consequente cristalização. A responsabilidade dos Espíritos Lucíferos por essa condição foi demonstrada no livro “Conceito Rosacruz do Cosmos” – Max Heindel – Fraternidade Rosacruz, assim como o fato de que eles poderão nos alcançar se evoluírem o suficiente antes da metade da próxima Revolução, a quinta, deste Período Terrestre.
Mas, como o Cristo disse, há uma dupla responsabilidade no conhecimento: “A quem muito é dado, muito será exigido” (Lc 12:48). Enquanto a transgressão dos que existiram naqueles dias primitivos pode ser perdoada – e isso comporta um atraso de milhões e milhões de anos – a situação dos que possuem a iluminação do conhecimento superior, que foi disponibilizada a todos nós, especialmente nos dias de hoje, e que mesmo assim insistem em transgredirem a Lei de Deus abusando da força sexual criadora, pode se converter num caso muito mais sério do que o da classe que agora está incorporada em formas antropoides superiores.
A Magia Negra (que sempre que é praticada precisa utilizar a força sexual criadora em abundância) está sendo praticada com muito mais frequência do que se poderia supor, algumas vezes de forma absolutamente inconsciente (o que não diminui a culpa de quem a pratica), pois a linha divisória pode estar unicamente no motivo. No entanto, se abusarmos do nosso conhecimento superior, ainda que sejamos mais refinados na indulgência com as nossas paixões, o resultado será certamente desastroso. Na atualidade, a força sexual criadora (exceto a quantidade insignificante que possa ser requerida para a propagação da Onda de Vida humana aqui) deve ser transmutada em Poder Anímico, Força Anímica e Vida Anímica (ou seja: Poder da Alma, Força da Alma e Vida da Alma). Portanto, continuemos insistentemente no caminho da pureza, para que não nos vejamos em situação pior que a desses seres humanos degenerados encontrados como escravos de Lúcifer na “cozinha da bruxa”[1] – como é representado no mito de Fausto de Goethe.
Se em algum momento formos tentados, por pensamentos impuros, voltemos imediatamente nossas Mentes para outros temas afastados da sensualidade (os Exercícios Esotéricos Rosacruzes auxiliam e muito nesse sentido. É só praticá-los!).
(Publicado na Revista Rosacruz – agosto/1972 – Fraternidade Rosacruz-SP)
[1] N.R.: “Cozinha da Bruxa”, também chamado de “caverna de Feiticeira”, em português, faz parte da obra Fausto de Johann Wolfgang von Goethe. Segundo as palavras do próprio Goethe, que Eckermann registrou numa conversa datada de 10 de abril de 1829, a cena “A Cozinha da Bruxa” foi escrita no jardim da Villa Borghese em Roma, na primeira metade de 1788.
QUADRO VII
Vasta caverna de Feiticeira. Ao fundo, uma porta baixa e informe. Do lado esquerdo, uma lareira térrea; por cima dela uma espaçosa chaminé. Na lareira, assente numa trempe, um grande caldeirão. Na fumarada que dele sai, vão vislumbrando várias figuras. Espalhadas pela caverna tripeças, e uma canastra com diversos objetos, entre os quais um copo de dados, archotes, uma bola, uma coroa, um cartapácio encadernado de preto com broches de ferro. Pelas paredes sem reboco e afumadas, pendem desordenadamente vasilhas de mil formas, uma peneira, um espelho, uma vara, um abano de cauda. Uma cantareira com garrafas e copos.
CENA I
Ao pé do caldeirão, e a escumá-lo, com sentido que não se deite por fora, está sentada uma CERCOPITECA (macaca muito grande, de rabo comprido) (). O CERCOPITECO (o macho) está sentado, com os filhinhos ao pé, a aquecer-se. FAUSTO, MEFISTÓFELES.
FAUSTO (a Mefistófeles)
Este sarapatel de nigromâncias
faz-me nojo, declaro. E projetava
este diabo restaurar-me a vida
em tão vil charco de hediondezes fúteis!
Aconselhem-se lá co’uma carcaça!
Ou tenham fé que possam burundangas
duma cozinha assim descarregar-me
trinta anos do cachaço. A não saberes
receita que mais valha, estou servido.
Pois dar-se-á que não tenha a natureza
algum bálsamo seu, já descoberto
por algum alto engenho?
MEFISTÓFELES
Aí ’stão palavras
que mostram não ser parvo o nosso amigo.
Sim senhor; sem sair da natureza
há também com que um homem se remoce.
Vem isso noutra obra; e bem curioso
que ele é, o tal capítulo.
FAUSTO
Declara-o!
MEFISTÓFELES
Guapa receita. E curativo grátis,
sem precisar Doutor, nem feiticeira.
Ponha-se fora; vá-se aos campos; are;
cave; enclausure-se, alma e corpo, em solo
dadivoso, mas parco; esteie a vida
com frugal passadio; aprenda e exerça
co’os seus brutinhos o viver nativo;
não julgue desairar-se, em repartindo
por suas mãos o adubo ao chão que o nutre.
Fie-se em mim: se há coisa que descargue
de oitenta anos, é isto.
FAUSTO
Agora é tarde
para me acostumar. Nunca até hoje
peguei num alvião. Para o meu génio
esse viver obscuro era insofrível.
MEFISTÓFELES
Então, é recorrer à feiticeira.
FAUSTO
Mas porque há-de ser logo a preferida
a tal mondonga velha? Não podias
preparar-me tu próprio a beberagem?
MEFISTÓFELES
Belo divertimento! Eu preferia
gastar o tempo em construir mil pontes.
Para arranjar os filtros desta casta
quer-se, além do saber, paciência e muita,
e atenção de anos largos; só co’o tempo
é que se alcança o fermentar completo
do líquido eficaz. Pois a quantia
d’ingredientes raríssimos! É certo
que o diabo é quem os sabe, e ensina tudo;
mas lá para os estar manipulando
é que não tem pachorra.
(Reparando nos animais)
Olhe a gracinha
do casal que ali está! São a criada
e o servo cá da casa.
(Aos animais)
Olá! já vejo
que a velhusca, vossa ama, anda por fora.
OS ANIMAIS
Eh eh eh eh!
Ao fricassé!
Foi pelo cano
da chaminé.
MEFISTÓFELES
Gasta lá nessas frescatas
muito tempo a feiticeira?
OS ANIMAIS
O tempo em que na lareira
nós aquecemos as patas.
MEFISTÓFELES (a Fausto)
Que tais acha estes nossos bicharecos?
FAUSTO
Ai! de apetite! Nunca os vi mais feios.
MEFISTÓFELES
E eu então o meu gosto é conversá-los.
(Aos animais)
Dizei, bonecos danados,
que tendes no caldeirão,
que estais tão azafamados
a mexer co’o colherão?
OS ANIMAIS
Pois não vês? esta iguaria
são as sopas dos mendigos.
MEFISTÓFELES
Nesse caso, meus amigos,
tereis muita freguesia.
O CERCOPITECO (tira da canastra o copo dos dados, e vai-se chegando a MEFISTÓFELES fazendo-lhe muitas festas)
Joguemos aos dados!
Meu rico parceiro,
não tenho dinheiro,
fazei-mo ganhar.
Ser pobre é ser parvo.
Espírito nobre,
salvai-me de pobre,
salvai-me de alvar.
MEFISTÓFELES
Este cercopiteco endoidecia,
se pudesse ganhar na loteria.
(Nestes entrementeses, andam os cercopitequinhos a brincar com uma grande bola que tiraram da canastra, e vão rolando diante de si.)
O CERCOPITECO
Tal é o mundo!
Rolar, correr,
subir, descer.
Vidro rotundo
sonoro e oco,
a pouco e pouco
fendas a abrir.
Aqui brilhante;
lá coruscante;
sempre cambiante,
sempre a fugir.
Fala-te um ente,
qual tu vivente,
qual tu mortal.
Evita, amigo,
esse inimigo
mundo fatal.
Crê-lo maciço,
e é quebradiço
como cristal.
MEFISTÓFELES
Que faz aqui esta peneira?
Tem algum préstimo?
O CERCOPITECO (tirando a peneira do prego)
Pois não?
Mostra a verdade nua e inteira.
Supõe que fosses um ladrão,
cara de santo e fala arteira,
logo eu te via a maganeira,
em observando o teu carão
pela peneira!
(Corre para a fêmea, a quem obriga a olhar para Mefistófeles, através da peneira)
Toma a luneta, companheira,
observa, observa o figurão.
Reconheceste-lo à primeira.
Declara o nome do ladrão!
Viva a peneira!
MEFISTÓFELES (aproximando-se do lume)
E este pote?
OS CERCOPITECOS (macho e fêmea)
Fora zote,
burro, estúpido, asneirão.
Não vês que é um caldeirão?
Chama a um caldeirão um pote!
MEFISTÓFELES
Bruta corja!
O CERCOPITECO (levanta-se arrebatadamente do chão um abano de rabo e mete-o na mão de Mefistófeles)
O quê! Depressa!
Toma o rabo deste abano!
Assenta-te na tripeça,
e esperta a fogueira, mano!
(Obriga Mefistófeles a sentar-se numa das tripeças, fazendo do abano ventarola)
FAUSTO (que durante todo este tempo, estivera parado defronte de um espelho, ora aproximando-se, ora recuando)
Oh mago espelho! que divina imagem!
Asas, asas, Amor! conduz-me a ela!
Se me acerco, recua, e mal a avisto
sombra de sombra esmorecida em névoa.
Tais graças feminis, dar-se-á que existam?
Estarei vendo neste esbelto corpo
das delícias dos céus a quinta essência?
Cabe ao mundo um tal dom?
MEFISTÓFELES
Naturalmente.
Quando lida na obra um Deus seis dias,
ao sétimo a contempla, e exclama: Bravo!
De ver está que executou portento
de costa acima. Farte os olhos, farte!
Deixe-me furoar que tarde ou cedo
lhe hei-de desencantar esse tesoiro.
Feliz quem no obtiver.
(Continua Fausto a olhar para o espelho. Mefistófeles espreguiçando-se na tripeça, e brincando com o abano, continua a falar.)
Que belo assento,
em que eu me estou aqui repetenando!
Nem rei no trono. Empunho um ceptro. Resta
vir a coroa radiar-me a testa.
OS ANIMAIS (que até aqui tem estado, uns com os outros, fazendo trejeitos e momices, trazem da canastra a Mefistófeles uma coroa, com grande algazarra)
Tome-a lá! Grude-a a si bem grudada,
com suores e sangue, oh Senhor!
(Ao brincarem à doida, deixam cair a coroa, que se parte em pedaços. Apanham-nos e atiram-nos por joguete uns aos outros.)
Ih! Quebrou-se a coroa sagrada!
Viva a turba! Acabou-se o temor.
Galrar já podemos,
de ventas no ar.
As zangas que temos,
até poderemos,
querendo, rimar.
FAUSTO (sem se apartar do espelho)
Ui que sanzala! Esvaem-me o juízo!
MEFISTÓFELES
Se até eu tenho a bola à roda, à roda!
OS ANIMAIS
E se a coisa desta feita
vinga e dá seu resultado,
das ideias a colheita
torna o mundo afortunado.
FAUSTO (como acima)
Já me arde o coração. Presto, fujamos!
MEFISTÓFELES
Já se vê pelo menos que estes mecos
tem para a poesia embocadura.
(Como a macaca tinha largado o caldeirão, começa este a entornar-se, ocasionando grande lavareda que sobe pela chaminé. Pelo meio dessa lavareda, desce a Feiticeira vozeando.)
CENA II
A FEITICEIRA e os MESMOS
FEITICEIRA
Ão, ão, ão, ão!
Maldita mona,
que me entornaste
o caldeirão,
e a vossa dona
incendiaste!
Maldita! ão, ão!
(Repara em Fausto e Mefistófeles)
Que temos? Vós quem sois? Quem teve o atrevimento
de vos deixar entrar? qual era o vosso intento?
Por entrardes sem vénia e a furto aos lares nossos,
má fogo que vos queime, e vos derreta os ossos!
(Mete o colherão na caldeira; tira-o cheio; sacode o líquido, que vai cair, convertido em chamas, sobre Fausto, Mefistófeles e os animais. Os bichos lançam grandes guinchos)
MEFISTÓFELES (levantando-se a súbitas, revira o abano com o cabo para fora, e começa a malhar com ele na caldeira, e em tudo que vê diante)
Ah! tu brincas? Pois eu faço
à tua solfa o meu compasso,
múmia ascosa. Na fogueira
vaso as sopas. A caldeira
ela aí vai tornada estilhas;
e atrás dela estas vasilhas…
Nada inteiro há-de ficar.
(A Feiticeira tem ido retrocedendo, cheia de terror)
Monstro! horror! arcaboiço! Olá! Não reconheces
o teu amo e senhor? Ínfima das refeces,
queres-te opor a mim? Não sei que me tem mão
que vos não leve a pau, desfeitas, de rondão,
tu, e toda a relé da tua bicharia.
Pois já esta demente acaso esqueceria
este cocar de galo? a cor de grã que eu visto?
até o meu semblante? Ainda, após tudo isto,
para saber quem sou precisa que lhe ponha
claro, eu próprio, o meu nome, a biltre sem vergonha!
A FEITICEIRA
Confesso, Grão Senhor, que foi mal-recebido.
Vossa alteza perdoe;… mas tinha-lhe esquecido
o pezinho cabrum e o par de corvos.
MEFISTÓFELES
Bem.
Por esta inda te passo.
(A Fausto)
Ele havia também
já tantíssimo tempo, a dizer a verdade,
que me não tinha visto!… A lei da humanidade
também se estende a nós: Le monde marche. Um vento
que se chama O Progresso, ora rijo, ora lento
mas constante, que varre e leva a quanto existe,
também por cá chegou. Foi-se o fantasma triste
do nevoento Norte. Onde há já ’í diabo,
que use chavelhos, garra ou pé de cabra e rabo?
Ora eu enquanto ao pé, – membro que não dispenso,
por ser quem me carreia em basta gente assenso –
quanto ao pé, anos há que uso ao disfarce botas,
como usam panturrilha os magrizéis janotas.
A FEITICEIRA (cantando e dançando)
Não caibo em mim d’alegria
por ver meu Dom Santanás
nesta minha cova fria,
tal como outrora soía,
lá quando eu era algum dia
menos velha, e ele rapaz.
Viva o meu Dom Santanás!
MEFISTÓFELES
Vedo que nunca mais tal nome se me dê.
A FEITICEIRA
Pois que mal lhe fez ele? explique-se: por quê?
MEFISTÓFELES
Nome é que anda há já muito entre outros mil escritos
no volumoso rol das fábulas e mitos.
(A Fausto)
Coisas da espécie humana: o génio mau proscrevem
e ficam-se co’os maus; a esses não se atrevem.
(À Feiticeira)
Chama-me se te apraz «Barão!» «Senhor Barão!»
Não há mais que dizer. Fico um fidalgarrão
como os do sangue azul. Quanto eu sou nobre, escuso
encarecer-to; e aí vão as armas do meu uso!
(Faz certo acionado.)
A FEITICEIRA (rindo a bandeiras despregadas)
Ah ah ah ah!
Ih ih ih ih!
Nunca vi, não há,
não há, nunca vi
brejeiro maior!
Bargante, bargante!
Em moço, tunante;
em velho, pior!
MEFISTÓFELES (a Fausto)
Repare, meu amigo e aprenda! Esta a maneira
como deve tratar co’a súcia feiticeira.
A FEITICEIRA
Que desejam agora estes senhores?
MEFISTÓFELES
Mando
que nos tragas já já um copo trasbordando
da sabida mistela, e quanto mais anosa
a tiveres, melhor, mais eficaz.
A FEITICEIRA
Gostosa
obedeço já já.
(Tira uma garrafa e um copo da cantareira)
Nesta garrafa tenho
com que dar ao seu mando óptimo desempenho.
Desta é que eu muita vez mato o bicho. Fortum
nem por onde ele passe. Um copo! e mais do que um
se quiser, essa é boa!
(Baixo a Mefistófeles)
Olhe que o sujeitinho,
se traga aquilo assim como quem bebe vinho,
sem se ter preparado, estoira antes de um’hora,
bem sabe.
MEFISTÓFELES (baixo à Feiticeira)
O teu receio é mal cabido agora.
Eu sou amigo dele e não lhe quero a morte.
Podes-lhe dar sem medo o que haja de mais forte
no teu laboratório. A l’obra, presto, a l’obra!
Risca-me nesse chão o círculo da cobra.
Reza lá o conjuro, e dá-lhe um copo cheio.
(A Feiticeira com solenes ademães, risca um círculo e põe-lhe dentro coisas esquisitas. Para logo principiam os utensis e os copos a traquinar, com certa afinação. Traz afinal um cartapácio. Mete no círculo os cercopitecos. Um deles fica a servir-lhe de estante. Os outros archotes tirados da canastra, e que per si se acenderam simultaneamente. A Feiticeira acena a Fausto, que se lhe acerque)
FAUSTO (a Mefistófeles)
Mas tudo isso a que vem? Patranhas vãs! Descreio
de quanto vejo aqui: visagens estudadas,
imposturas sem sal, tontices, meros nadas.
Sei tudo isso de cor; tenho-lhe nojo.
MEFISTÓFELES,
Asneira!
É forte bravejar contra uma brincadeira!
Pois não vês que a mulher não faz em tudo aquilo
senão seguir à risca o medical estilo?
para que te aproveite e preste a beberagem,
põe muito palavrão, muitíssima visagem.
A FEITICEIRA (empurra Fausto para dentro do círculo; e põe-se a ler no livro, declamando com grande ênfase)
Agora me explico,
Do um, dez fareis;
o dois deixareis;
o três uguareis;
e já sondes rico.
Lançar quatro fora.
Dos cinco e dos seis,
sete e oito fareis.
São estas as leis,
e andai-vos embora.
E os nove são um;
e os dez são nenhum.
E tenho acabada,
segundo cumpria,
toda a tabuada
da feitiçaria.
FAUSTO (a Mefistófeles)
Ela estará com febre? A modo que extravaga.
MEFISTÓFELES
Ai! de pouco se admira. Inda por ora a saga
do introito não passou; e todo o calhamaço
vai no mesmo teor. Eu já o li de espaço;
por sinal que até fiz sobre o seu conteúdo
o estudo mais cabal, mais sério, mais miúdo,
do que vim a inferir o que lhe exponho franco:
no que é contraditório, o sábio fica em branco,
assim como o ignorante. Esta arte, meu amigo,
é velha e nova; há nela, a par do imenso antigo,
algo também moderno. Inda não houve idade,
que, a bem de traficar co’a pobre humanidade,
não andasse a espalhar, com rara impavidez,
erros de três por um, ou erros de um por três.
Onde havia ensinar-se o claro, o verdadeiro,
mentiu-se adrede ao vulgo estólido e crendeiro.
Contra a superstição e audácia, era preciso
combater e suar; e a gente de juízo
preferiu sempre a tudo um bom viver pacato.
Nos mortais em geral dá-se um pendor inato
para absorverem crença. Era melhor primeiro
pensar, e crer depois; crer só no verdadeiro.
A FEITICEIRA (continuando)
A potência da ciência
que anda oculta em névoa escura,
só revela a sua essência
ao mortal que a não procura.
FAUSTO
Que absurdo nos diz ela? A tantos disparates
já se me oira a cabeça; oitenta mil orates
não doidejavam mais.
MEFISTÓFELES
Nobre sibila, basta!
Venha o copo e bem cheio. Um homem desta casta,
um famoso Doutor em tanta faculdade,
pode beber sem risco e sem dificuldade.
Mal imaginas tu que tragos de alto engodo
ele já tem provado.
(Notando em Fausto alguma hesitação, continua.)
Abaixo! abaixo! Todo!
Animo! escorripicha! E tu verás em breve
como esse coração bate contente e leve.
Ora gosto de ti! Convives co’o demónio
tu cá, tu lá, e agora estás como um bolónio
com medo a um fogachinho!
(Fausto acaba de beber resolutamente o copo apesar de saírem dele pequenas chamas.)
(A Feiticeira desfaz o círculo. Fausto sai dele.)
Estás liberto. Agora,
exercício que farte.
A FEITICEIRA
Em muito boa hora
que tomasse o meu filtro.
MEFISTÓFELES (à Feiticeira)
E tu, se me quiseres
alguma coisa, velha, é bom que lá me esperes
na Valburga esta noite.
A FEITICEIRA (a Fausto)
Aprenda outra cantiga
antes de se ir embora; e é dadiva de amiga.
Toda a vez que a entoar, há-de sentir no peito
um certo não lho digo; enfim um certo efeito
(Fausto dá-lhe costas enjoado, com ar desprezativo)
MEFISTÓFELES (a Fausto)
Vem comigo, eu te guio. A fim de que a poção
no interior e por fora opere a sua ação,
não há que estar à espera; é necessário e urgente
medir terra, correr, suar copiosamente.
Depois te ensinarei como se logra a vida
no suave far niente em flores envolvida,
e como o deus de amor brinca, borboleteia,
e oferta aos lábios mel pela áurea taça cheia.
FAUSTO (querendo tornar-se ao espelho)
Deixem-me inda uma vez mirar nesse brilhante
venturoso cristal a que é sem semelhante,
da graça o non plus ultra.
MEFISTÓFELES
À fé, que a imagem dela
era de todo o ponto e em todo o extremo bela;
mas que não dirás tu, em vendo o original?
vivinho! em carne e osso! ao pé de ti!
(À parte)
Que tal!
Co’a dose que tomou, qualquer mulher que aviste
vai julgá-la outra Helena.
Ah, sábio, alfim caíste!
A cozinha da bruxa levará Fausto a completar seu grande “livramento” no âmbito da materialidade. Ele deveria rejuvenescer para que sua aparência lhe proporcionasse maior mobilidade no mundo das suas aspirações. Porém, rejuvenescer para o doutor fazia parte de um aspecto bem maior. A magia lhe proporcionava vencer a finitude do corpo do herói velho sem mobilidade. Ele necessita agora de energia para pôr em prática sua ânsia de conhecimento. Precisa de disposição para o amor, e assim recobrar o tempo perdido. A poção da bruxa confere um novo conteúdo à sua forma. Fausto assume o ímpeto da juventude e sua alma fáustica está agora em perfeita conformidade com suas forças físicas.
Um Período de Depressão
O assunto deste artigo foi retirado de pensamentos contidos nas seguintes passagens da Primeira Epístola aos Tessalonicenses (4-11): “Mas, irmãos, nós vos rogamos para que procureis estar quietos e tratar dos vossos próprios negócios”; e do Evangelho Segundo São Lucas (2-49), “Cristo Jesus disse: ‘Não sabeis que devo tratar dos negócios de meu Pai?’”.
Na vida de todo buscador sincero da verdade, como o é o Estudante Rosacruz, após o primeiro entusiasmo do despertar para suas possibilidades espirituais e da admiração por sua alegria recém-encontrada, chega um período de depressão em que tudo parece falhar e uma sombra de desânimo, quase uma falta de fé, parece se espalhar sobre ele. Em sua Mente surgem questionamentos, a princípio fugazes, depois cada vez mais persistentes: “Afinal, essa grande mudança que ocorreu em minha vida vale o esforço que fiz para abrir mão de velhos ideais e condições e remodelar minha vida? Essas novas ideias são práticas? Ou são meros sofismas efêmeros que falham em minha hora de necessidade? E tudo que já ouvi na Fraternidade Rosacruz, não são advindos de seres humanos cheios de fragilidades como eu, sem algo para me dar que eu já não tenha?”.
Um grande medo o possui de que as condições o derrotem e o obriguem a retomar a velha rotina de sua vida anterior, sem esperança e sem poder entrar em contato com o poder espiritual que o sustentou no início. Todas as suas belas experiências de alma, observadas a partir deste “Pântano do Desespero”[1], agora parecem ter sido apenas imaginações fantásticas e o grito surge: “Qual é a utilidade de toda essa luta?”. Nesse ponto, a menos que algum entendimento da Lei de Deus seja apreendido, o buscador está prestes a retroceder, a repudiar todas as boas resoluções e votos que fez ao seu “Eu Superior” e, como o ser humano de quem o espírito impuro foi expulso, ele então traz para si outros sete espíritos[2] imundos de preocupação, dúvida, medo e desânimo: seu último estado é pior do que o primeiro.
Se ele se voltar para o Salmo 23, encontrará: “Sim, ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum”. Este “Pântano do Desespero” é de fato o “vale da sombra da morte”, um vale que está entre duas alturas e, se ele persistir em subir e descer o vale por falta de coragem de tentar alcançar a altura mais adiante, a sombra irá descer e envolvê-lo.
Confiando na Lei de Deus para corrigir as faltas dos outros, você perceberá a alegria que vem de tal conquista e quando parar de se preocupar, será como um fardo físico rolando dos seus ombros.
(Publicado no Echoes de Mount Ecclesia, nº 3 de 10 de agosto de 1913 e traduzido pelos irmãos e pelas irmãs da Fraternidade Rosacruz em Campinas-SP-Brasil)
[1] N.T.: O “Pântano do Desespero” é um pântano fictício e profundo da obra de John Bunyan, The Pilgrim’s Progress, no qual o protagonista Christian afunda sob o peso de seus pecados e seu sentimento de culpa por eles.
[2] N.T.: Lc 11:24-26
O Pecado e a Doença
Geralmente, considera-se uma superstição grosseira alguém expressar seriamente a ideia de que a doença é o resultado do pecado e a pessoa que fizer tal declaração corre o risco de ser ridicularizada. No entanto, quando analisarmos o assunto com cuidado, veremos que não é uma ideia tão absurda, pois o argumento científico não pode fugir do fato de que há ou deve haver uma inteligência superior governando e guiando o universo; além disso, existem certas leis que são imutáveis e preservam a ordem em todos os departamentos; assim, tudo, desde o micróbio até o ser humano, está sob o domínio dessas leis. Se sairmos por uma janela no segundo andar, pecaremos contra a lei da gravitação e a queda na terra poderá causar fraturas nos ossos por causa da nossa descida muito rápida em direção ao centro de atração; se pusermos a mão no fogo, pecaremos contra a lei da vibração e nossa mão se despedaçará por causa da rapidez e intensidade das correntes etéricas; por esses pecados contra as leis da natureza podemos sofrer por meses.
Os casos em que o pecado contra uma lei da natureza bem definida acarreta um sofrimento correspondente são tão óbvios que, via de regra, ninguém transgride deliberadamente, mas estamos muito propensos a cometer pecados em situações em que uma penalidade não parece estar diretamente envolvida e quando ganhamos com a comissão alguma satisfação prazerosa, como é o caso da indulgência do apetite à mesa ou das paixões da natureza inferior. “Embora os Moinhos dos Deuses moam lentamente, eles moem extremamente bem”, no entanto, e toda transgressão certamente trará sua justa recompensa, pois a balança da Justiça deve equilibrar-se; um dos lados não pode ficar permanentemente abaixado. Enquanto ele recupera seu equilíbrio, sofremos pelos pecados que causaram sua descida, e quando o equilíbrio é alcançado, os pecados são perdoados ou apagados.
Contudo, embora a balança da justiça deva encontrar seu equilíbrio, seria uma ideia totalmente equivocada inferir que Deus ou a Natureza pretende se vingar. Longe disso; assim que a lição for aprendida e nos arrependermos e deixarmos de ceder ao pecado, estaremos na posição em que um mediador ou curador habilidoso no uso de forças ocultas poderá intervir e nos salvar do sofrimento ordinariamente exigido na expiação de nossos pecados; isto é, a dor que teríamos que sofrer durante o curso normal da natureza, e é exatamente isso que o Círculo de Cura Rosacruz pretende fazer. Quando o Evangelho do Bem Viver, encarnado nos Ensinamentos Rosacruzes, for assimilado pela pessoa necessitada de ajuda a tal ponto que ela se declare pronta para se esforçar e viver sua vida em harmonia com as leis de Cristo e seguir Seus ensinamentos, então ele se alinhará mentalmente com as Leis Universais da Saúde e poderá então progredir espiritualmente.
A cura pode nem sempre ser milagrosa ou instantânea, particularmente em casos em que a doença é de longa data, mas quando o transgressor da lei de Deus, ou da Natureza, ouve o Evangelho, ou boas novas, e pede para ser curado de sua enfermidade, ele já está no caminho da recuperação.
(Publicado na Revista Rays from the Rose Cross de janeiro/1916 e traduzido pelos irmãos e pelas irmãs da Fraternidade Rosacruz em Campinas-SP-Brasil)
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