Diagrama – Dias da Semana e os Períodos Correspondentes
Ao Período Terrestre os Rosacruzes chamam Marte-Mercúrio. Isso porque a parte chamada Involução desse Esquema de Evolução compreende os Período de Saturno, Solar, Lunar e a metade Marciana do Período Terrestre. Durante esse intervalo, a vida, que está evoluindo, construiu seus veículos, mas só adquiriu plena e clara consciência do mundo externo na última parte da Época Atlante. Já a parte chamada Evolução desse Esquema de Evolução compreende a metade Mercurial do Período Terrestre e dos Períodos de Júpiter, de Vênus e de Vulcano. A consciência humana se expandirá durante esta peregrinação, até alcançar a onisciência, a Inteligência Criadora.
O grande Dia da Manifestação Criadora, pelos quais têm passado e passarão os Espíritos Virginais, em sua peregrinação através da matéria, deram nome aos dias da semana:
O Período de Vulcano é o último Período do nosso plano evolutivo. A quintessência de todos os Períodos precedentes é extraída por Recapitulação, espiral após espiral. Nenhum novo trabalho é feito até a última Revolução, do último Globo, na Sétima Época. Portanto, pode-se dizer, o Período de Vulcano corresponde à semana, que inclui todos os sete dias.
Está bem fundamentada a afirmação dos astrólogos de que os dias da semana são regidos pelo astro particular que indicam. Os antigos estavam familiarizados com esses conhecimentos ocultos, como demonstram suas mitologias, onde os nomes dos deuses eram associados aos dias da semana. Saturday (sábado) é, simplesmente, o dia de Saturno; Sunday (domingo) está relacionado com o Sol, e Monday (segunda-feira) relaciona-se com a Lua. Os latinos chamavam à terça-feira “Dies Martis”, o que mostra claramente sua relação com Marte, o deus da guerra. O nome Tuesday (terça-feira) deriva de “Tirsdag”, “Tir” ou “Tyr”, o nome do deus escandinavo da guerra. Wednesday (quarta-feira) era Wotanstag, de Wotan, também um deus do norte; os latinos denominavam-no “Dies Mercurii”, demonstrando assim sua relação com Mercúrio, conforme indicamos em nossa lista.
Thursday ou Thorsdag (quinta-feira) chamava-se assim porque “Thor” era o deus do trovão, e os latinos denominavam-no “Dies Jovis”, com o dia do deus do trovão “Jove” ou Júpiter.
Friday (sexta-feira) era assim chamado porque a deusa do norte que encarnava a beleza chamava-se “Freya”. Por análogas razões, os latinos chamavam-no “Dies Veneris”, o dia de Vênus.
Esses nomes dos Períodos nada têm a ver com os Planetas físicos. Referem-se às encarnações passadas, presente e futuras da Terra. Como no dizer do axioma hermético: “assim como é em cima, é em baixo”, o macrocosmo tem suas encarnações como as tem o ser humano, o microcosmo.
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Que as rosas floresçam em vossa cruz
Por que houve tantos fracassos entre aqueles que vieram trabalhar em Mount Ecclesia (sede mundial da The Rosicrucian Fellowship), se tínhamos os horóscopos de cada um?
Max Heindel
Algumas observações do escritor em uma recente revista Echoes from the Mount Ecclesia provocaram a pergunta: por que houve tantos fracassos entre aqueles que vieram ao Monte Ecclesia como trabalhadores, se se tinha os seus horóscopos? Visto que há alguns pontos envolvidos que se aplicam a todos os que se empenham em viver a vida espiritual e aspiram a adquirir os poderes da alma, pode ser bom trazer esse assunto para discussão.
Quando um navio singra o mar na mesma direção do vento, ele o faz em uma quilha uniforme e segue em frente com suavidade e beleza. A força do vento não é perceptível e qualquer movimento que possa ser sentido será de natureza agradável e deliciosa. Mas, quando o navio dá meia-volta e segue contra o vento e o mar, há outra história para contar. Ele tomba com o vendaval, seu convés fica inundado, talvez a sota-vento (lado do barco pelo qual o vento sai), e o vento uiva através de suas velas e cordames. Suas madeiras também começam a gemer, enquanto batem no vento e nas ondas, para o desconforto de todos a bordo.
Algo parecido acontece com quem se esforça para viver a vida espiritual: enquanto está à deriva, junto à maré do mundo, o movimento lhe parece imperceptível e tudo é agradável, como no navio que navega a favor do vento; contudo, quando começam a esbofetear os ventos do hábito e ele cessa de satisfazer os sentidos, começa a luta, que é análoga ao bater das ondas no navio que se esforça para ir contra o vento. No ponto em que a natureza inferior requer indulgência e tem o hábito de tê-la, a natureza superior decreta a abstinência e, consequentemente, há aflição ao longo de todo o caminho. Às vezes, o Aspirante à vida superior se imagina muito vil, sente que é um sacrilégio para ele aspirar a algo além da vida mundana, que ele nunca poderá alcançar a pureza de vida e caráter. Na verdade, esse é um dos argumentos sutis da natureza inferior para trazê-lo de volta ao caminho da permissividade. Os horóscopos de todos os Probacionistas que temos aqui na The Rosicrucian Fellowship são usados com o propósito de lhes dar a ajuda necessária na saúde, em certos pontos críticos. Essa ajuda é oferecida, apesar de que, quem a recebe, muitas vezes, não sabe que algo especial foi feito ou dito em uma carta. No entanto, esse é o uso que se faz e o propósito de se ter os horóscopos.
O que foi dito sobre as pessoas que permanecem no mundo e aí aspiram à vida superior aplica-se em grau muito maior àqueles que vêm a um Centro Esotérico como o Mount Ecclesia. As vibrações aqui são muito fortes e podem ser comparadas ao vendaval que atinge o navio; elas trazem as tentações para testar a força do Aspirante à vida superior. Sobre isso, ele é sempre e bastante avisado, antes de vir. “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” é, de fato, um princípio que se aplica aqui, onde a força de caráter é testada ao seu limite; mas, isso não elimina o fato de que as pessoas que tentaram e falharam tenham se tornado melhores pela experiência, nem se pode inferir que não foram boas pessoas; na verdade, elas têm um caráter muito estimável e não devem ser culpadas porque não puderam suportar as altas provas que são dadas em um Centro Esotérico. Algum dia serão capazes de manter o equilíbrio em relação a essas vibrações e de fazer o bem. As pessoas do mundo que iniciam esses estudos e os abandonam, depois de algum tempo, estão em uma posição análoga; elas também falharam, por enquanto e pela mesma razão. No entanto, como foi dito, elas devem ser boas pessoas ou não teriam tentado viver uma vida mais elevada, em primeiro lugar, e tendo falhado temporariamente, elas deveriam ser ajudadas, não censuradas.
Mas a pergunta é feita mais do ponto de vista astrológico; o consulente sente que, se Astrologia Rosacruz é uma ciência verdadeira e se conhecemos a Astrologia Rosacruz, então devemos ser capazes de escolher pessoas que sejam destinadas a fazer o bem e, assim, evitar falhas entre os trabalhadores. Isso me faz lembrar uma ocasião em que o escritor estava se perguntando em uma situação semelhante em relação aos que foram admitidos ao Discipulado. Um dos primeiros admitidos falhou de forma notável e o coração do escritor ficou com muito pesar, quando ele se perguntou como essa pessoa poderia falhar, após ter recebido ensinamentos do Discipulado. A resposta foi mais ou menos a seguinte: “Você, é claro, notou que na Europa a imagem da cabeça do rei ou da rainha está estampada nos selos dos correios e na moeda do país; nos Estados Unidos não tem um rei e nem uma rainha, mas aqui se fotografam os presidentes e usam as fotos de maneira semelhante. Existe, no entanto, uma diferença muito importante. Na Europa, geralmente, são os reis vivos que são tão honrados. Nos Estados Unidos, porém, você descobrirá que nenhum presidente que não tenha morrido é retratado na moeda ou no selo dos correios e há uma razão para isso. Na Europa, eles reinam com base na fé, crendo e esperando que se tornem bons e fiéis servos do povo. Mas, nos Estados Unidos eles se certificam de que não haverá chance de se cometer um erro grosseiro. Portanto, a imagem de qualquer presidente somente é colocada na moeda ou na nota depois que ele tenha morrido quando, então, é absolutamente impossível para ele manchar o nome da nação que assim o homenageia.”.
Se fôssemos seguir essa política e dar os ensinamentos de Discipulado apenas para aqueles sobre os quais tivéssemos a certeza de que não desonrariam o nome da Fraternidade Rosacruz, nem usariam indevidamente as informações ou, de outras formas, errariam, então teríamos que esperar até que o Aspirante à vida superior estivesse morto, porque, enquanto vivo, ele está sujeito a errar. Portanto, seguimos o mesmo método que se usa na Europa com os monarcas. Tomamos o Aspirante à vida superior pela fé, complementado por um desempenho razoável, como delineamos na carreira de Probacionista; então deixamos o assunto nas mãos de Deus, orando para que tudo ocorra bem.
A mesma coisa é válida para os trabalhadores em Mount Ecclesia. Se fôssemos esperar até que os trabalhadores viessem com horóscopos que indicassem perfeição, poderíamos esperar de agora até o dia do juízo final; nenhum de nós é perfeito, nem os líderes, nem ninguém; portanto, nosso objetivo é ser paciente e acreditar que o bem vencerá com o tempo. O horóscopo nos ajuda a ver quais são as tendências em suas vidas e como podemos ajudá-los da melhor forma. Entretanto, descobrimos que mesmo as aflições mais severas não são necessariamente proibitivas de uma vida boa e aspiração sincera; por outro lado, temos em nossa posse horóscopos sem um único Aspecto adverso e eles indicam vidas tão insossas que nada se pode esperar de tais pessoas. Vocês se lembram do que o Espírito disse, no Apocalipse, às igrejas? — Havia alguma culpa e alguns elogios ligados a cada uma delas, mas uma foi recebida com desaprovação irrestrita: “Eu queria que fosses frio ou quente, mas porque não és frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca” (Apo 3:15-16). Na verdade, é melhor ter Aspectos adversos no horóscopo, porque são como os obstáculos que devemos superar no mundo. Eles desenvolvem a força e onde eles faltam podemos confiar que temos um caráter que é tão bom que não serve para nada! Portanto, o horóscopo não exclui nem garante a admissão em Mount Ecclesia ou em qualquer outro Centro Esotérico que seja verdadeiro.
(Publicado no Echoes from the Mount Ecclesia de junho/1915 e traduzido pela Fraternidade Rosacruz em Campinas – SP – Brasil)
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart – F PH Preuss – Fraternidade Rosacruz
Em A Flauta Mágica, onde existem muitas notas e simbologia Rosacruzes, Mozart nos eleva para a criação da Fraternidade Universal consciente. Na “Flauta Mágica”, Mozart descreve a senda que o candidato – pobre, nu e cego – percorre à procura da luz.
A ópera continua revelando os passos sequentes da senda, de muitas provas e alterações, pelas quais ele é submetido para, finalmente, tornar-se digno de entrar naquele Templo, que não é feito por mãos, mas que está eternamente nos céus, onde ele se encontra para sempre em divina união com a luz eterna.
Para fazer download ou imprimir:
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart – F PH Preuss – Fraternidade Rosacruz
2. Para estudar no próprio site:
A MAÇONARIA MÍSTICA
E A FLAUTA MÁGICA DE MOZART
Resumido por
Corinne Heline
Fraternidade Rosacruz
Centro Rosacruz de Campinas – SP – Brasil
Avenida Francisco Glicério, 1326 – conj. 82
Centro – 13012-100 – Campinas – SP – Brasil
Revisado de acordo com:
Cópia Datilografada: Traduzido do alemão por F. Ph. Preuss em 1976 da Revista “Das Rosenkreuz” e Resumido por Corinne Heline
Pelos Irmãos e Irmãs da Fraternidade Rosacruz – Centro Rosacruz de Campinas – SP – Brasil
contato@fraternidaderosacruz.com
fraternidade@fraternidaderosacruz.com
SUMÁRIO
PRIMEIRO ATO
Mozart inicia a abertura de sua Ópera “Flauta Mágica”[1] com três acordes majestosos que correspondem aos três passos, ou graus fundamentais, que é a base de todos os ensinamentos místicos. Essa tríade é conhecida como o serviço da Loja Azul. Os três acordes descrevem as três batidas do candidato antes que ele tenha o seu pedido de iluminação atendido. A esses três acordes segue-se uma procissão em marcha solene, geralmente escrita para metais, a qual simboliza a “senda” do candidato. Na abertura, muitos acordes com temas diferentes foram genialmente entremeados por Mozart. Ele descreve aqui os maravilhosos e augustos ensinamentos, os três graus maçônicos superiores, os quais existem em todo ser humano. A abertura chega à sua máxima e triunfal expressão quando retrata exatamente a “senda”. O caminho é longo e o trabalho é exaustivo, mas no final – assim Mozart nos conta – o aspirante digno chega à culminância – ele se torna um “Iniciado”. Na abertura são descritos vários processos, pelos quais a pedra, áspera e tosca, se transforma até ficar completamente polida; ele finaliza com a repetição dos três acordes (batidas), através dos quais é mostrado que o solicitante procura maior sabedoria e luz. A senda é sem-fim, a procura é eterna!
O ENREDO DA ÓPERA
A cena inicial desenrola-se no Egito, num campo aberto, perto do templo de Isis. Tamino[2], um belo e jovem mancebo, em vestimentas elegantes, está sendo perseguido por uma grande serpente. Sua precipitação, perturbação e medo são expressivamente descritos nas agitadas passagens da orquestra. Com uma prece aos deuses para obter proteção, ele cai inconsciente ao chão. Aparecem três jovens cobertas por véus, cada uma com uma lança de prata para que possam matar a cobra. Após o que, elas cantam a beleza do mancebo num harmônico e melodioso trio. Essas três jovens representam, na obra máxima de um aspirante ao iniciar suas buscas, a purificação do corpo, a purificação dos desejos e os apetites, assim como a espiritualização do intelecto. Os grandes progressos que Tamino já alcançara na senda são comprovados pelo fato de que a cobra fora abatida no seu corpo tríplice, isto é, as paixões animais, que pertencem à natureza inferior, já foram vencidas.
Uma melodia lindíssima soa ao longe; ela é alegre, uma das características das obras de Mozart. Ela descreve perfeitamente o personagem que a canta: “O passarinheiro, sim sou eu, alegre, cantando e pulando…”
O seu traje é feito principalmente de penas e nas costas traz uma grande gaiola de pássaros. Tamino acorda e vê a cobra morta aos seus pés, contempla o recém-chegado com interesse e esse lhe diz que seu nome é Papageno[3] e que ele é um caçador de pássaros da Rainha da Noite; ele acrescenta, ainda, que todos os dias, quando leva os pássaros à Rainha, recebe das três meninas, suas servas, pão, vinho e figos doces.
Assim como Tamino é um aspirante à procura da luz, Papageno representa a massa humana, a qual pouco ou nada se interessa pelo que diz respeito à espiritualidade profunda, e que vive só para comer, beber, para ser feliz, com poucos pensamentos para o amanhã.
Papageno percebe que Tamino crê ter sido ele quem matou a cobra e reivindica imediatamente o mérito para si. Ele diz ter a força de um gigante e afirma ter matado a cobra com seu braço direito. Nesse instante, aparecem as três jovens veladas, que solicitam ao caçador de pássaros, que se vangloria, que abandone suas mentiras. Elas lhe dizem que nem pão nem vinho receberá nesse dia, mas somente água e uma pedra, e que, além disso, fechar-lhe-ão os lábios com um cadeado.
As Servas da Rainha dão a Tamino um quadro de Pamina[4] e contam-lhe que ela é a filha da Rainha. Quando ele vê a encantadora beleza, canta a fascinante ária: “Esta imagem é tão bela e encantadora, como olhos jamais viram!”. Ele expressa seu desejo de estar unido a ela para sempre. Pamina representa a natureza espiritual latente no homem, a qual é frequentemente apresentada como a sublime feminilidade. Quando um Discípulo se aperfeiçoa em sua busca, começa a sentir as perspectivas da maravilhosa e augusta beleza superior, e se consagra cada vez mais intensamente à realização da união com seu divino EU, o que constitui, no ocultismo, “as bodas místicas”.
As jovens (servas da Rainha) informam Tamino que ele fora escolhido para ser o libertador da bela Pamina, que desaparecera por magia de um mago malévolo.
Ecoa uma ensurdecedora trovoada, e o cenário escurece. Entre estrelas aparece a Rainha da Noite em seu trono. Seu recitativo, solene e sério, conta a perda de sua filha. Numa graciosa ária, em coloratura, canta que Tamino é inocente, sábio e piedoso e se ele tiver êxito em achar sua filha, poderia tomá-la como sua. Depois dessa promessa, o cenário escurece novamente.
O candidato ao atingir um certo grau em sua “senda” começa a desenvolver a clarividência. Esse novo grau de visão fá-lo capaz de visualizar algo dos mundos internos. A pergunta, feita admiravelmente por Tamino, é própria de todos os aspirantes que alcançam esse estado de consciência: “É verdade o que eu vejo? Ou perturbam-se os meus sentidos?”. As jovens dão-lhe, a seguir, uma flauta mágica, a qual – e elas prometem – o protegerá em qualquer dificuldade. Pois que a flauta suaviza as paixões dos seres humanos, e tem muito mais valor do que ouro e coroas e proporcionará, algum dia, paz a todos os seres humanos. Esta flauta mágica representa a divindade latente no ser humano; se o seu poder for desenvolvido satisfatoriamente, fá-lo-á capaz de ouvir seu próprio tom básico por toda a sua vida, parando, somente, na hora da morte.
As jovens livram os lábios de Papageno e ordenam-lhe que acompanhe Tamino. O medroso caçador de pássaros não se entusiasmou com essa ordem, pois não aspira a nada superior. Elas lhe dão alguns sinos mágicos que, como elas dizem, o protegerão de todo mal.
Ao ficar só, Tamino toca a flauta e dirige uma prece aos deuses, suplicando por bençãos e proteção quando ele for à procura de Pamina. Essa prece é acompanhada pela orquestra com um delicado “Obligato” de flauta.
O quadro seguinte é o de uma ala ricamente adornada num palácio egípcio. O mágico malévolo, Monostatos[5], um representante dos poderes negros, entra arrastando a semiconsciente Pamina. Ele a joga sobre um sofá e acena a três escravos que o ajudem a algemá-la. Esses três escravos representam os veículos humanos: o Corpo Denso, o Corpo de Desejos e a Mente quando usados para fins maléficos. São símbolos do prazer inferior, do medo e da ignorância, os quais acorrentam o espírito à personalidade.
Papageno entra em cena acompanhado por outros – para Mozart esse acompanhamento é caracterizado por frases diabólicas de violino. O homem dos pássaros reconhece imediatamente Pamina como a figura original do quadro que ele havia visto nas mãos de Tamino e narra-lhe sobre o jovem e vistoso mancebo que vem em seu socorro. Ela, por sua vez, sente-se encantada com as boas novas, porém adverte Papageno que, se for descoberto, morrerá morte muito cruel. Eles resolvem fugir imediatamente, titubeando, contudo, porque o passarinheiro, sentindo-se sobremaneira feliz devido à simpatia dela, confessa-lhe a sua solidão, dando-lhe a entender que ele mesmo a desejaria como sua pequena Pamina. Pamina admoesta-o a ser paciente, e diz-lhe que sabe que os deuses lhe mandarão uma companheira.
Os dois afastam-se, cantando o lindíssimo dueto sobre a delícia e a bem-aventurança do amor: “não há nada mais nobre do que o homem e a mulher”.
O cenário muda: três templos estão ligados entre si por corredores de colunas. O da direita ostenta a inscrição “TEMPLO DA RAZÃO, o da esquerda, “TEMPLO DA NATUREZA”, e o do meio, “TEMPLO DA SABEDORIA”. Esses três templos representam, na simbologia maçônica, a força masculina, a beleza feminina e a sabedoria (a união dos dois).
Quando Tamino indagou às três jovens como podia achar a montanha na qual Pamina está encerrada, elas lhe contaram que seria acompanhado por três belos mancebos, sábios e bons. Esses três jovens guiam-no aos três templos, abandonando-o depois com a exortação: “sede imperturbável, paciente e calado, considerai isso; enfim, sede homem, depois jovem, e tereis a vitória como homem”. Novamente só, Tamino procura entrar no Templo à direita, mas a entrada lhe é proibida por uma voz que lhe ordena “para trás”; experimenta entrar no Templo à esquerda, mas a entrada lhe é proibida da mesma maneira. Ele não se deixa perturbar e bate no portal do meio, o da “SABEDORIA”. Um sacerdote idoso aparece na entrada e o príncipe compreende que chegou ao Templo de Sarastro[6], o sumo sacerdote do sol, o mago sábio, que se acha em harmonia com as forças da luz. Tamino tenta, ansioso, saber algo sobre o paradeiro de Pamina. O sacerdote responde-lhe: “meu caro filho, não me é permitido dizer-te isso agora. O juramento e a responsabilidade tolhem-me a língua”, Tamino pergunta quando estará liberto desse juramento. O sacerdote responde-lhe numa das mais solenes árias da ópera: “Logo que te guiar ao santuário do laço da eterna amizade”.
Nessa ocasião, um coro se eleva pedindo a Tamino não interromper suas buscas pois que não demorará muito tempo até que encontre Pamina. Tamino responde numa ária que exprime sua alegria e gratidão pelo auxílio dos deuses, acompanhado por um sublime solo de flauta.
Quando Tamino se afasta, aparecem Papageno e Tamina, que são perseguidos por Monostatos e seus três escravos. Em desespero, Papageno toca os sinos mágicos que recebera das três jovens, para sua proteção. Imediatamente forma-se ao redor dos dois uma aura que não pode ser devastada pelo mago malévolo. Eles estão livres! É na verdade, possível a todas as pessoas encerrarem-se em si mesmas numa aura divina, onde nenhuma força negativa ou maléfica possa atingi-las. Papageno e Pamina cantam jubilosos um dueto em agradecimento ao auxílio divino, que lhes foi concedido por intermédio da sonoridade dos sinos; proclamam que, se todos soubessem fazer uso de tal magia, inimigos tornar-se-iam amigos, e o mundo inteiro seria o reino da beleza e da harmonia.
Um coro invisível anuncia a aproximação do sumo sacerdote Sarastro. Ele entra acompanhado por vários sacerdotes e Iniciados. Pamina relata que tentara fugir, pois temia o mouro Monostatos. Num ritmo apaziguante, conta-lhe Sarastro que algum dia compreenderá por que foi separada de sua mãe, e colocada sob os cuidados do Templo. Nesse instante entra o mouro arrastando Tamino atrás de si. O príncipe e a princesa reconhecem-se de maneira intuitiva e abraçam-se afetuosa e calorosamente. Sarastro pede aos sacerdotes para encaminharem Tamino e Papageno ao Templo da Provação. Os sacerdotes lhes cobrem as cabeças com véus e os acompanham para fora. Sarastro toma Pamina pela mão e guia-a ao Templo da Sabedoria. Ali, invoca os deuses e suplica-lhes que abençoem os jovens aspirantes à procura da luz:
“Ó Isis e Osiris, dai
o espírito da sabedoria ao jovem par!
Vós, que guiais os passos que caminham;
Fortalecei-os no perigo com a paciência!
Fazei que eles vejam os frutos da provação;
Se, porém, devem descer à sepultura,
Gratificai a virtude da ousada corrida,
Aceitai-os em vossa Santa Morada”.
SEGUNDO ATO
O segundo ato começa com uma marcha solene (geralmente com instrumentos de sopro) com o mesmo tema dos acordes iniciais da abertura. Como acompanhamento, aparecem os sacerdotes, guiados por Sarastro, que lhes diz que Tamino e seu companheiro esperam na entrada norte do Templo. Eles perguntam ao príncipe por que Tamino desejaria conhecer os mistérios.
Ele responde que sua finalidade é alcançar sabedoria para que possa se unir a Pamina. Acrescenta, ainda, que ele espera, com isso, fortificar as forças do amor e da comunhão no mundo e está pronto a sacrificar sua vida para atingir esse fim. A seguir, os sacerdotes perguntam a Papageno qual o objetivo de sua vida. Ele responde que não ambiciona sabedoria; deseja somente comer bem, dormir e brincar e, se possível, achar uma pequena companheira para si.
Aqui estão claramente revelados os dois caminhos da evolução. Há poucos, como Tamino, dedicados ao serviço da sabedoria. Mas muitos são como Papageno, só vivem para gozar a aquisição de bens materiais e ter vida alegre e voluptuosa.
As três jovens voltam e advertem Tamino da traição de Sarastro e dos sacerdotes. Tamino nega-se a ouvi-las. Sempre em épocas de crise espiritual unem-se as baixas forças físicas, tanto com os sentimentos quanto com as forças mentais, para uma experiencia decisiva que visa alterar, astutamente, o espírito humano da luz. A uma ordem severa de um dos sacerdotes, as três jovens afundam na terra. Novamente entram os sacerdotes. Eles louvam Tamino por sua coragem, força e perspicácia.
O segundo ato, em sua maior parte, é dedicado às tentações que Tamino e Pamina precisam vencer, para confirmar sua dignidade perante a Iniciação dos mistérios.
O cenário mostra um jardim maravilhoso. Pamina aparece novamente, perseguida pelo negro Monostatos. Ele descreve o seu desejo imperioso em relação a Pamina, exigindo que ela se entregue a ele. Ela, porém, afirma, com toda a energia, que antes prefere morrer. No auge dessa luta, aparece a Rainha da Noite e Pamina pede-lhe ajuda. A Rainha responde-lhe que seu pai, antes de morrer, dera o santo escudo do sol ao sumo sacerdote e que ela não pode libertá-la sem o poder do escudo. Contudo, entrega à Pamina um punhal, com o qual poderia matar Sarastro e ajudar a mãe a retomar o escudo sagrado. Numa ária-coloratura, a Rainha confirma seu ódio contra o sumo sacerdote e seu desejo de vingança, jurando destruir o templo e os sacerdotes.
A Rainha desaparece quando Pamina cai de joelhos rezando, pois sabe que não pode matar Sarastro. O mau Monostatos, que espreitava, volta. Rapidamente arranca de Pamina o punhal e exige que ela se entregue a ele, ou do contrário morrerá. Ela repete que prefere a morte. De repente, Sarastro encontra-se entre os dois. Ternamente toma a moça em seus braços, contando-lhe que fora separada da Rainha para seu próprio bem, porque ela queria encetar uma revolta para destruir o Templo, junto com seus santos servidores. Isso, declara ele, agora ela não seria capaz de fazer. “Tu e Tamino”, acrescenta, “sois destinados um para o outro”. “Juntos, tereis muitas bençãos e trareis muitos benefícios ao mundo.” A cena termina com a magnífica ária de Sarastro:
“Nestas santas galerias
Não se conhece a vingança;
E se um homem decair
O amor o levará ao seu dever
Anda suave na mão amiga
Contente e alegre num mundo melhor.
Nestes muros abençoados
Onde o homem ama o Homem,
Não pode traidor espreitar,
Porque perdoa-se ao inimigo.
Aquele, a quem tais ensinamentos
Não agradam, não merece homem se chamar.”
Cada grupo que estuda a atividade das leis divinas cria uma força dinâmica, utilizando-a para construir ou destruir. É de máxima importância, para os grupos, aprenderem que a primeira fase em sua obra é: “viver e deixar viver”. Recomenda-se cautela para impossibilitar imediatamente qualquer sinal de bisbilhotice, inveja, ciúme ou ódio. Se isso for negligenciado, haverá discordância, afastamento e, no fim, como consequência, a destruição. Uma lei fundamental diz que a verdadeira ação esotérica só pode ter sucesso se baseada na união espiritual. A pedra fundamental de todos os grupos ocultos pode ser achada nas palavras do sumo sacerdote Sarastro: “Nestas santas galerias não se conhece a vingança”.
O quadro seguinte é o de uma galeria grande, Tamino e Papageno são acompanhados por dois sacerdotes que lhes pedem para ficar calados, aludindo que, se ouvirem trombetas, devem-se se dirigir à direção dos sons. Papageno, porém, não se cala. Tagarela sem parar, de alegria, apesar dos esforços de Tamino em fazê-lo calar-se. Entram depois os três jovens, que trazem uma mesa repleta de comida e vinho. Trazem, também, a flauta e os sinos mágicos. Papageno está encantado e começa a comer vorazmente, enquanto Tamino toca sua flauta. A esse som, aparece Pamina correndo rapidamente em sua direção. Ele se lembra de seu juramento e faz-lhe sinais para ir-se embora, entendendo que teria perdido seu amor. Ela canta com desânimo:
“Ah! Eu sinto que desapareceu
Eternamente a felicidade do amor.
Nunca mais voltareis vós, horas de prazer,
Ao meu triste coração!
A cena seguinte passa-se perto das pirâmides. Entram Sarastro e seus sacerdotes. Numa procissão solene cantam uma invocação a Isis e Osiris. Tamino e Pamina são levados para o cenário, envoltos em véus, e lhes é anunciado que se devem separar para sempre. Quando tiram os véus de Tamino, Pamina corre impetuosamente em sua direção; porém, ele a rejeita, e Pamina, triste, abandona a galeria, para enfrentar seu desventurado destino.
Amedrontado, Papageno vem à procura de Tamino. Bate numa porta e depois noutra. Vozes ásperas advertem-no de que ele não é digno de ser admitido. Mereceria trilhar para sempre os escuros abismos da terra, mas os deuses o dispensam do castigo, “jamais tereis, porém, o prazer de sentir a Iniciação”. Papageno responde: “Bem, então existe mais gente igual a mim” e, enquanto toca os seus sinos, canta a atraente ária: “Uma menina ou mulherzinha Papagena[7] deseja para si…”
A seguir, a cena se passa num jardim, ao alvorecer… Os três jovens vêm adorar o sol nascente. Pamina entra levando o punhal que a Rainha da Noite lhe dera, dizendo que vai acabar com a vida. Os três mancebos aconselham-na a esperar pacientemente a sua reunião com Tamino, o qual se aproxima, pois Deus a castigaria pelo suicídio.
A próxima cena mostra duas montanhas separadas. No interior de uma, vê-se um fogo chamejante, da outra, uma estrondosa catarata. Dois guardas, em armadura, cantam:
“Aquele que trilha este caminho cheio de sofrimentos,
Purifica-se pelo fogo, pela água, pelo ar e pela terra,
Se supera o medo da morte
Impulsiona-se da terra aos céus
Iluminado será depois de
Consagrar-se aos mistérios de Isis.”
À esquerda, entra Tamino, acompanhado por um sacerdote, e, à direita, Pamina acompanhada por outro. Sem demora, dão-se as mãos atravessando o fogo, incólumes. Tamino toca sua flauta mágica durante esse tempo. Depois passam ilesos pela prova da água. Quando acabam de passar, Sarastro acha-se na porta aberta do templo, e dá-lhes as boas-vindas ao venerável santuário!
Antes fora mencionado que o santo escudo do sol havia sido entregue pelo pai de Pamina ao sumo sacerdote. Isso se refere à aura iluminada de um Iniciado, ao maravilhoso traje nupcial, que cada neófito deve tecer para si mesmo, antes de chegar a ser um Iniciado. Esse traje, formado pelos dois éteres superiores de um aspirante, é muitas vezes denominado “a roupagem de um mestre em azul e ouro”, pois são essas as cores dos dois Éteres Superiores. Se um aspirante vestir este Traje Nupcial pode passar através de fogo, ar, água e terra.
A cena final da ópera começa quase em completa escuridão. A Rainha da Noite e suas três jovens aproximam-se, acompanhadas por Monostatos que leva uma tocha acesa. Eles pretendem destruir o Templo e seus sacerdotes; como recompensa por seu auxílio, Monostatos receberia a mão da encantadora Pamina. De repente, ouve-se um trovão ensurdecedor. Imaginaram terem sido destituídos de seu poder, e com um grito de pavor afundam os cinco na terra.
Novamente o palco se torna feericamente iluminado e o Templo, em luz radiante, é visto no alto de uma colina. Nele aparecem Sarastro, os sacerdotes, os três jovens, Tamino e Pamina. Como foi antes mencionado, os três mancebos representam os três veículos inferiores do ser humano: o Corpo Denso, o Corpo de Desejos e a Mente. Numa existência terrestre o ser humano acumula conhecimentos, os quais deixam a sua impressão na natureza composta, para a posteridade. Por um processo alquímico, que é ativo tanto durante uma vida terrestre como também durante o tempo da presumida morte e Renascimento, a essência das experiências é alquimicamente extraída da personalidade e incluída na alma tríplice. Nessa ópera franco-maçônica, os três aspectos da alma são identificados como as três características do espírito: “poder, sabedoria e beleza”.
A “Flauta Mágica” finaliza com o coral dos sacerdotes:
“Santificados sede vós, Iniciados!
Superastes o tormento da noite
Bendito sê tu, Osiris,
Louvor a ti, ó Isis
Venceu o celso poder
Recompensado com a coroa eterna,
da beleza e da sabedoria”.
Na “Flauta Mágica”, Mozart descreve a senda que o candidato – pobre, nu e cego – percorre à procura da luz. A ópera continua revelando os passos sequentes da senda, de muitas provas e alterações, pelas quais ele é submetido para, finalmente, tornar-se digno de entrar naquele Templo, que não é feito por mãos, mas que está eternamente nos céus, onde ele se encontra para sempre em divina união com a LUZ ETERNA.
FIM
[1] N.T.: A Flauta Mágica (original em alemão Die Zauberflöte Loudspeaker.svg? KV 620 é uma ópera (singspiel) em dois atos de Wolfgang Amadeus Mozart, com libreto alemão de Emanuel Schikaneder. Estreou no Theater auf der Wieden em Viena, no dia 30 de setembro de 1791. Algumas de suas árias tornaram-se muito conhecidas, como o dueto de Papageno e Papagena, e as duas árias da Rainha da Noite.
[2] N.T.: o príncipe
[3] N.T.: o caçador de pássaros
[4] N.T.: filha da Rainha da Noite
[5] N.T.: mouro a serviço de Sarastro
[6] N.T.: sacerdote de Ísis e Osíris
[7] N.T.: prometida a Papageno
A Lembrança da Alma – A Lenda do Alecrim
Muitas das fábulas da antiguidade são baseadas nos Mistérios Secretos. Assim canta o pequeno Alecrim, a flor da lembrança, para todos aqueles que farão uma pausa e ficarão quietos por um tempo suficiente para ouvir sua canção. “Só aquele que encontrou as lágrimas que brilham no coração por cada júbilo e êxtase e que medita à luz de cada dor é sábio o suficiente para ouvir o canto do Alecrim e recordar”. Assim, os Anjos cantam enquanto exalam uma bênção perfumada sobre suas pétalas estreladas. Mais detalhes? Leia aqui: A Lembrança da Alma – A Lenda do Alecrim
Regências das Partes dos Corpos – Zodíaco
Cada Signo tem regência sobre as partes anatômicas e fisiológicas do nosso Corpo Denso.
Junto com as mesmas propriedades dos Astros (veja mais detalhes, clicando aqui), compomos as informações básicas para aplicarmos a Astro-diagnose e a Astro-terapia.
Afinal, o único propósito que o Estudante Rosacruz deve ter para estudar a Astrologia Rosacruz é: curar os doentes, curar os enfermos. Afinal todos os problemas, seja qual for o conceito e abrangência que consideramos, de uma pessoa tem a sua causa espiritual, manifestado por meio das doenças e enfermidades, físicas, emocionais, psicológicas e mentais. Qualquer outro propósito que se utilize a Astrologia Rosacruz é má utilização dessa ciência sagrada. É, então, um sacrilégio.
A favor dessa postura correta do Estudante Rosacruz temos, atualmente, que a completa dependência dos sintomas externos para localizar da doença focando apenas sobre a ação dos medicamentos nos custou milhões de vidas em épocas passadas.
Mas agora estamos acordando para a luz; estamos adquirindo uma mentalidade ampla que impede que nos apeguemos teimosamente aos velhos tempos, o que tem sido provado por seus muitos erros e com o sacrifício de muitas vidas, que tais abordagens, até então, são inadequadas.
A ciência médica, com melhores instrumentos, raios-x, diagnósticos pela íris, exames de sangue, etc. tem feito grandes esforços para melhores métodos de diagnóstico.
Mas não está muito longe o dia em que se admita, geralmente nós sabemos de antemão, qual é o elo mais fraco da cadeia, que é conhecido pela ciência dos Astros, onde médico encontrará a causa da doença, é o melhor meio indubitavelmente.
Os médicos conhecerão a origem da enfermidade e da doença e, também, os melhores métodos para efetuar uma cura.
Quando eles utilizarem a chave da alma – o horóscopo – também encontrarão o tratamento que o paciente responderá melhor.
Além disso, eles vão conhecer o caráter do paciente, bem como se a sua vontade é fraca ou se é de natureza negativa ou emocional, etc. Só então, o médico vai saber muito bem os métodos que devem ser usados para a cura, de acordo com as informações obtidas utilizando essa astro-diagnose e astro-terapia.
Que as rosas floresçam em vossa cruz
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart
O caminho é longo e o trabalho é exaustivo, mas no final – assim Mozart nos conta – o Aspirante digno chega à culminância – ele se torna um “Iniciado”. Na abertura são descritos vários processos, pelos quais a pedra, áspera e tosca, se transforma até ficar completamente polida; ele finaliza com a repetição dos três acordes (batidas), através dos quais é mostrado que o solicitante procura maior sabedoria e luz. A senda é sem-fim, a procura é eterna! Mais detalhes? Leia aqui: Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart
Uma Lenda do Heliotrópio
À medida que a beleza e pureza da mensagem que essa pequena flor retém na fragrância roxa de seu coração, torna-se mais profundamente implantada na alma da mulher, e à medida que a sagrada concepção da qual nasceu, derrama sua bênção por todo o mundo, essa pequenina mensageira dos Anjos, a mais etérea de todas as flores, gradativamente, perderá sua tênue fragilidade e alegrará por mais tempo os corações daqueles que aprenderam a ler seu significado na beleza perfeita de seu desabrochar. Mais detalhes? Leia aqui: Uma Lenda do Heliotrópio
Pergunta: Parece-me perfeitamente lógico que deve haver um Corpo mais sutil tal como você chama de Corpo Vital, mas há algum modo que alguém possa provar isso a um amigo que é muito cético e argumentador?
Resposta: “Um homem persuadido contra sua vontade continua, dentro de si, com a mesma opinião”[1], diz um provérbio antigo, e isso é verdade. Enquanto seu amigo estiver propenso a discutir e não inclinado a examinar as provas com uma Mente aberta, será uma perda de tempo tentar fazê-lo mudar de opinião. Sugeriríamos que você pare de discutir; ele poderá, então, ficar ansioso e propenso a descobrir algo mais. Quando isso acontecer, haverá várias maneiras de provar a existência e realidade do Corpo Vital. Podemos citar algumas.
Em primeiro lugar, há a máquina fotográfica. Talvez você possa encontrá-la em sua cidade, entre os espiritualistas, alguém que esteja capacitado a tirar “fotografias de espíritos”. Embora haja truques bem conhecidos pelos fotógrafos, que permitem a composição de tais fotografias, no entanto, em determinadas condições, foram tiradas fotos de pessoas que passaram para o além sem que houvesse nisso qualquer vislumbre de fraude. Essas pessoas se revestiram de Éter, material com o qual o Corpo Vital é formado, e que é visível às lentes fotográficas. O próprio escritor já foi apanhado por uma câmara ao viajar, em seu Corpo Vital, de Los Angeles a San Pedro para ver um amigo a bordo de um navio a vapor. Isso aconteceu porque me coloquei entre esse amigo e a câmara de outro amigo que estava justamente tirando uma foto instantânea do navio, e a semelhança foi tão boa que fui reconhecido por várias pessoas.
Temos, também, o fenômeno dos cachorros seguindo a trilha de certas pessoas por meio do odor obtido das roupas que elas usaram. Essas roupas ficam impregnadas pelo Éter do Corpo Vital, Corpo esse que se expande cerca de uns quatro centímetros além da periferia do Corpo Denso. Assim, a cada passo que damos, a Terra é penetrada por esse fluido invisível e radiante. Entretanto, verificou-se certa vez, que cães de caça da raça sabujo seguindo o rastro de um criminoso fugitivo falharam e perderam a pista, porque o fugitivo usava patins, evadindo-se através do gelo. Isso lhe permitiu ficar acima do solo, de forma que o Corpo Vital, que se estendia além de seus pés, não impregnou o gelo e, por conseguinte, não havia odor pelo qual os cães sabujos pudessem segui-lo. Resultados similares foram obtidos por uma pessoa que andou sobre “pernas de pau” no local do crime cometido por ela.
Há também o caso do curador magnético que retira do seu paciente as partes doentes do Corpo Vital, as quais são substituídas por Éteres novos que permitem às forças vitais circularem através do órgão físico afetado e, desse modo, realizar a cura. Se o curador magnético não tiver o cuidado de se livrar do fluido etérico negro, de consistência gelatinosa, miasmático, que ele atraiu para seu próprio Corpo, ele cairá doente, e se não existisse tal fluido invisível do qual falamos, o fenômeno da recuperação do paciente e a posterior doença do curador magnético não poderia acontecer.
Finalmente, podemos dizer que se você puder achar as condições e ir ao fundo da questão, há uma maneira e uma condição que permitem a muitas pessoas ver o Corpo Vital com os próprios olhos. Isso pode ser realizado mais facilmente em lugares onde os mortos são enterrados rapidamente logo após a morte. Escolha um período tão próximo quanto possível da Lua Cheia. Então, procure nos noticiários (jornais, internet, etc.) as notícias sobre falecimentos nas últimas vinte e quatro horas e vá ao cemitério na noite seguinte ao enterro da pessoa. Provavelmente, você poderá ver por cima do túmulo recém-fechado, flutuando ao luar, a forma tênue do Corpo Vital que permanece ali e que se decompõe sincronicamente com o Corpo Denso que jaz no túmulo. Isso pode ser observado em qualquer ocasião por um Clarividente, mas só se torna suficientemente denso e visível para a pessoa comum na primeira noite após o funeral. Se não puder vê-lo a princípio, ande ao redor do túmulo e olhe firmemente em sua direção a partir de ângulos diferentes. Terá, então, a mais convincente prova ocular que poderá ser fornecida a seu amigo.
(Pergunta nº 131 do Livro Filosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas – Vol. II – Max Heindel – Fraternidade Rosacruz)
[1] N.T.: de Mary Wollstonecraft (1759-1797), escritora, filósofa, e defensora dos direitos da mulher, inglesa.
O que os Cursos de Astrologia Rosacruz fornecem e o que não se consegue fornecer
“Quem esquadrinha os céus com o intento de salvar a própria alma poderá mentalmente apossar-se dos princípios e regras da Astrologia, mas não lhe alcançará a essência, em que residem seus reais objetivos. Aquele que tem bons intentos e age com amor poderá errar algumas vezes, mas Deus, por diversos meios, orientá-lo-á à Mansão dos bem-aventurados”.
Esses versos, lindos e profundos, são de um autor anônimo. Concordam perfeitamente com a doutrina de Cristo (conforme expressado no ensinamento envolvendo o jovem rico) e com o inigualável décimo terceiro Capítulo da Primeira Epístola de S. Paulo aos Coríntios.
O amor é o manancial da vida; unicamente ele torna a existência digna de ser vivida. Daí que na Astrologia Rosacruz a Fraternidade Rosacruz forneça muita consideração a Vênus, o Planeta do amor, examinando com muito interesse os Aspectos com ele formados e com os Signos por ele regidos.
Cada Casa, como sabemos, representa um departamento determinado da nossa vida, abrangendo os aspectos: físicos, moral, mental e espiritual. Exprime, portanto, de modo global, o que já realizamos naquela parte de nossa natureza e o que nos cumpre ainda aprender para que aperfeiçoemos nosso entendimento e expressão, de modo a atingir nosso objetivo de seres espirituais.
Quando aprendermos e ponderarmos o valor intrínseco dos Astros, poderemos ler a mensagem que eles, continuamente, nos expressam sem necessidade de livros nem da ajuda de qualquer autoridade no assunto. Para chegarmos a esse ponto é necessário exercitar nosso poder divino interno de raciocínio, de analogia, de observação, para combinar devidamente os fatores simples e básicos dessa divina ciência. Então, chegaremos a ser realmente um Astrólogo Rosacruz (palavra que significa: raciocinador a partir de assunto astrais).
Qualquer charlatão atoleimado poderá dissertar e exibir-se acerca do que dizem os livros. É fácil ler e repetir como um papagaio o que se memorizou de obras astrológicas.
Difícil, demorado e indispensável é formar o entendimento da matéria, e penetrá-la com nosso “eu”, apropriar-se de seus conceitos, assimilá-los e incorporá-los ao nosso íntimo, de modo a, cada vez mais, poder investigar e deduzir conclusões originais e interpretar adequadamente os temas astrais. Como todo assunto sério, portanto, a Astrologia Rosacruz não pode ser examinada superficialmente, porque as deduções errôneas poderão prejudicar mais do que a ignorância. Sabemos que muita gente se encanta com seus mistérios, mas desaconselhamos seu estudo a quem não deseje conhecê-la bem e, principalmente, empregá-la amorosa e desinteressadamente. E toda a base para uma interpretação profunda, sincera e correta é fornecida pelos estudos de Filosofia Rosacruz, sério, profundo e o mais completo que se pode chegar. Sem eles, é impossível praticar a Astrologia Rosacruz, em sua plenitude e exatamente como ela é: uma Ciência Divina.
É muito compensador o esforço que se emprega em tal estudo e o serviço que ele nos permite prestar, pois, seguramente nos advém um assombroso crescimento anímico. Primeiramente conhecer para que não suceda que como um cego pretendamos guiar outro cego (fato muito comum nessa matéria). Depois empregar os conhecimentos, altruisticamente. Isso quer dizer: orientar segundo as necessidades contidas no horóscopo e conforme o caráter ali expresso, para elevar, libertar e esclarecer o próximo, sem nenhuma forma de compensação, com o objetivo único de curar a doença ou a enfermidade física, mental, emocional, espiritual que nada mais é do que a exteriorização da insistência de uma pessoa em caminhar contrária as Leis de Deus, traduzidas nos seus defeitos, deficiências, vícios e ignorância.
Ninguém pode acrescentar algo a sua alma, senão pelo amor que promove a sabedoria e pelo conhecimento que promove o entendimento. Sabedoria (coração) e conhecimento (razão) conjugados constituem a chave para a interpretação astrológica Rosacruz verdadeira. Quem recebe compensações na Terra (materiais ou por qualquer forma de engrandecimento da Personalidade) já está pago e nada terá a receber nos céus (em seus planos internos e espirituais).
Como o exercício faz o órgão, essa faculdade da prática do amor que promove a sabedoria e pelo conhecimento que promove o entendimento, dessa forma desenvolvida, elevará o Astrólogo Rosacruz e fornecerá o conhecimento e a segurança maior do que os que as maiores autoridades lhe poderiam comunicar, porque vai formando silenciosamente um poder anímico de inestimável valor, denominado intuição, ou seja, um canal de recepção da sabedoria elevada e de primeira mão com nossa natureza Crística interna.
Podemos ensinar a levantar um tema natal. Para isso há regras certas, bem definidas e relativamente fáceis. Mas, ninguém pode ensinar alguém a ler, a interpretar um tema astrológico, de maneira adequada. O melhor método, que adotamos por ser o mais eficiente, é o de ajudar e orientar o Estudante Rosacruz, dando-lhe os fatores, os princípios de cada Astro, Casa, Signo e Aspecto de modo a possibilitar-lhe formar um juízo horoscópio e extrair conclusões lógicas.
Meditem bem no que aqui foi exposto, porque é de fundamental importância e previne muitas consequências desagradáveis.
(Publicado na Revista Serviço Rosacruz – abril/1968 – Fraternidade Rosacruz-SP)
Diagrama – Classificação do Reino Animal: em quatro divisões primárias e treze subdivisões
A mudança da consciência pictórica interna para a consciência objetiva e do “eu”, foi efetuada muito lentamente, em gradação proporcional à sua magnitude, desde a permanência no Globo C, na terceira Revolução do Período Lunar, até a última parte da Época Atlante.
Durante esse tempo, antes de atingir o estado humano, a onda que está evoluindo passou através de quatro grandes estados de desenvolvimento, analogamente ao animal. Esses quatro graus passados correspondem aos quatro graus que ainda teremos de passar, bem como às quatro Grandes Iniciações.
Dentro desses quatro estados de consciência já passados há treze graus. Do estado atual do ser humano até a última das Grandes Iniciações há treze Iniciações: os nove graus dos Mistérios Menores e as quatro Grandes Iniciações.
Uma divisão similar existe na forma dos animais atuais. Como a forma é a expressão da vida, cada grau de desenvolvimento desta corresponde, necessariamente, a um desenvolvimento de consciência.
Primeiramente, Cuvier[5] dividiu o Reino Animal em quatro classes primárias, mas não soube dividir essas classes em subclasses. O embriologista Karl Ernst Von Baer[6], o Prof. Agassiz[7] e outros cientistas classificam o Reino Animal em quatro divisões primárias e treze subdivisões, como a seguir:
As primeiras três divisões correspondem às três Revoluções da metade mercurial do Período Terrestre e suas nove subdivisões correspondem aos nove graus de Mistérios Menores, que serão alcançados pela humanidade quando tenha chegado à metade da última Revolução do Período Terrestre.
A quarta divisão na lista do Reino Animal mais avançado tem quatro subdivisões: peixes, répteis, aves e mamíferos. Os graus de consciência indicados correspondem a estados análogos de desenvolvimento que alcançará a humanidade respectivamente ao final dos Períodos: Terrestre, de Júpiter, de Vênus e de Vulcano, mas que o Aspirante pode obter atualmente por meio da Iniciação. A primeira das Grandes Iniciações produz o estado de consciência que alcançará a humanidade comum no final do Período Terrestre; a segunda, o estado que alcançará no final do Período de Júpiter; a terceira, a extensão de consciência que se alcançará ao finalizar o Período de Vênus; e a quarta fornece ao iniciado o poder e a onisciência que alcançará a humanidade no final do Período de Vulcano.
(Quer saber mais? Faça os Cursos de Filosofia Rosacruz (todos gratuitos) e/ou consulte o Livro Conceito Rosacruz do Cosmos – Max Heindel)
Que as rosas floresçam em vossa cruz
[1] N.R.: ou Acalefos; exe. Celenterados, Águas-vivas
[2] N.R. – “sem cabeça”
[3] N.R. – “pés nos intestinos”
[4] N.R. – “pés na cabeça”; exe. Polvo
[5] N.R.: Jean Léopold Nicolas Frédéric Cuvier (1769-1832) – naturalista e zoologista francês
[6] N.R.: Karl Maksimovich Baer (1792-1876) – biólogo, geólogo, meteorologista e médico prussio-estoniano
[7] N.R.: Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807-1873) – naturalista, geologista e professor suíço
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