Pergunta: É justificável a atitude dos médicos que permitem que uma criança afetada com deficiência intelectual extrema e fisicamente indefesa morra, quando uma cirurgia ou um procedimento médico permitiria que ela vivesse? Uma pessoa afetada com deficiência intelectual extrema ou em um estado mental que impede a percepção, o comportamento e/ou a interação social normais – chegando a ser doente mental muito grave – ganhará alguma experiência compensadora no decorrer da vida dela? O Ego está consciente da deficiência da Mente e do Corpo durante tal vida? Em tais condições, ele consegue aprender alguma coisa? Podemos classificar uma pessoa afetada com insanidade como uma doença hereditária?
Resposta: Suponha que uma criança sofreu um acidente enquanto brincava, uma pancada na cabeça e, em consequência, tornou-se deficiente ou, talvez, tenha sido colocada estado de coma. Ninguém hesitaria nem por um só momento em submetê-la, por exemplo, a uma cirurgia de trepanação[1] para que, ao aliviar a pressão exercida no crânio, a criança pudesse ser trazida ao seu estado normal de consciência. Então, por que uma criança com alguma deficiência intelectual não deveria receber os mesmos cuidados, e tudo que estiver ao alcance para ajudá-la? Seria considerado um ato criminoso permitir que uma criança normal morra por falta de cuidados e é igualmente imperdoável e indefensável essa omissão no caso de uma criança que nasceu destinada a ter uma deficiência intelectual, pois quando o Ego passa pelo útero, a fim de adquirir as experiências desta vida física, é nosso dever apoiar os esforços dele de todas as maneiras possíveis.
O Ego adquire experiência por meio de uma vida onde ele se manifesta aqui com alguma deficiência intelectual, mas o Ego em si mesmo nunca tem ou terá alguma deficiência intelectual. O que produz a deficiência intelectual é uma conexão falha ou imprópria entre os vários veículos dele, isto é, entre a Mente, o Corpo de Desejos, o Corpo Vital e o Corpo Denso. Quando a conexão entre os centros cerebrais do Corpo Denso e o Corpo Vital é imperfeita, temos o deficiente intelectual, frequentemente um melancólico, mas geral e inteiramente inofensivo. Quando a conexão defeituosa é entre o Corpo Vital e o Corpo de Desejos, as condições são um tanto semelhantes, mas incluem a classe de pessoas cujo controle muscular é defeituoso ou falho (imperfeito em forma, estrutura ou função), como na epilepsia, na dança de São Vito[2], etc. Quando a conexão entre o Corpo de Desejos e a Mente é rompida ou falha, temos o maníaco delirante, violento e perigoso. E quando a conexão entre o Ego e a Mente é defeituosa ou falha (imperfeita em forma, estrutura ou função), temos o que poderíamos chamar de um ser humano sem alma, o mais perigoso de todos, dotado de uma astúcia que é usada, geralmente, em algum momento inesperado, da forma mais diabólica.
Se considerarmos o Corpo, ou os diferentes Corpos ou veículos, como instrumentos musicais nos quais o Ego se expressa, então, quando cada conexão é perfeita , o Ego pode produzir uma sinfonia de vida mais ou menos bela, de acordo com o seu estágio evolutivo. Mas quando as conexões se apresentam falhas ou estão rompidas, o Ego é como um músico forçado a exercer o seu talento com um instrumento onde, por exemplo, faltam várias cordas e, em consequência, ele é incapaz de produzir nada além de sons dissonantes. Para o músico, seria torturante ser forçado a tocar num instrumento tão defeituoso; e o mesmo ocorre com o Ego aprisionado num Corpo cujo controle normal lhe foi tirado. Por razões que podem ser procuradas em vidas passadas, ele é forçado a permanecer dentro de um Corpo que não pode controlar, e sofre mais ou menos intensamente de acordo com o seu estágio evolutivo; assim, ele está aprendendo uma determinada lição na escola da vida, que é necessária para torná-lo perfeito. E uma condição triste, mas embora o tempo de uma vida pareça ser muito longo, é apenas um momento fugaz dentro na vida infinita do Espírito; e podemos nos consolar com o conhecimento de que quando tal Ego retornar à Terra, ele terá um Corpo normal, desde que, é claro, a lição tenha sido aprendida.
Com relação à última parte da pergunta, se a deficiência intelectual é ou não hereditária, podemos responder afirmativa ou negativamente, de acordo com a fase do problema que estamos considerando. Do ponto de vista espiritual não é hereditária, pois, como já foi dito, a deficiência intelectual não é um defeito do Ego. Devido a um desvio de seu caráter, ele não consegue construir um Corpo ou um veículo normal e, por associação, é atraído para uma família que sofre de problemas semelhantes. Isto se baseia no mesmo princípio de que pessoas de carácter semelhante sempre buscam a companhia uma das outras; como diz o velho ditado: “cada qual com o seu igual”. Os músicos se reúnem em casas de shows, nos concertos e outros lugares afins. Eles, também, buscam nascer em famílias de músicos, porque lá encontrarão os instrumentos que necessitam – como dedos longos e esguios e um ouvido com canais semicirculares dispostos de forma adequada – o que lhes conferirá condições para se expressar por meio da música. Os esportistas e os jogadores se reúnem em pistas de corridas e nas casas de jogo. Os ladrões têm seus refúgios, e assim por diante. Da mesma forma, aqueles com um certo defeito de caráter são atraídos por famílias que tem o mesmo defeito. Portanto, se encararmos o problema de deficiência intelectual pelo lado da forma, pode-se dizer que ela é hereditária.
Muitos cientistas, que só consideram o assunto inteiramente do ponto de vista da forma, são da opinião que ao limitar a reprodução dos deficientes intelectuais, podem erradicar as doenças. Mas, assim como as secreções suaves do Corpo do caracol são expelidas gradualmente para que se cristalizem formando a concha dura e pedregosa que ele carrega nas costas, também os atos do Ego que, gradualmente, se cristalizam em um Corpo dentro do qual o Espírito deve residir até que surtam o efeito desejado. O alívio nunca será conseguido trabalhando apenas com e sobre o Corpo Denso, da mesma forma que um caracol doente nunca será curado, se tratarmos apenas a concha.
Emerson[3] disse verdadeiramente que: “todo ser humano é um canalha quando fica doente”, pois foi descoberto quebrando as Leis da Natureza. Os deficientes intelectuais estão nessa categoria, e se quisermos curá-los, precisamos usar os meios espirituais de educação. Todos os outros métodos são simplesmente paliativos; eles não alcançam a fonte ou a causa da doença.
(Pergunta nº 40 do Livro “Filosofia Rosacruz em Perguntas e Repostas” – Volume 2 – Max Heindel – Fraternidade Rosacruz)
[1] N.T.: é um procedimento cirúrgico que consiste em fazer um ou mais furos no crânio. Pode ser usada para: Descompressão craniana, Acessar estruturas cerebrais, Implantar dispositivos.
[2] N.T.: Ou Coreia reumática de Sydenham ou dança de São Guido é um transtorno neurológico que afeta a coordenação motora de 20 a 40% dos portadores de febre reumática, mais frequente entre meninas e/ou crianças e adolescentes. A descrição mais famosa da doença foi feita em San Vito, Itália, em 1686, por Sydenham no livro Schedula Monitoria.
[3] N.T.: Ralph Waldo Emerson (1803-1882) foi um famoso escritor, filósofo e poeta estadunidense. Conhecido por ter sido o criador da escola de filosofia “transcendentalista” norte-americana. A citação faz parte do seu ensaio “Considerações” de sua coleção “A Conduta da Vida”.
Pergunta: Na primeira igreja que tivemos, Tabernáculo no Deserto, por que o incenso era usado se é prejudicial? Como poderia ser ofertado ao Senhor simbolizando o aroma do serviço?
Resposta: Na época em que o Tabernáculo no Deserto era a única igreja que tínhamos para praticar a incipiente Religião (onde buscávamos religarmos à Deus, depois de termos alcançarmos o pináculo da materialidade), o incenso não era simplesmente um incenso comum queimado, mas um composto deste com outras espécies doces, elaborado sob a direção de Jeová para este fim especial e por isso considerado santo, de modo que a nenhum ser humano era possível manipular essa composição para uso comum. O sacerdote era encarregado de zelar para que nenhum incenso estranho fosse oferecido no Altar de Ouro [1], isto é, nenhum outro que não tivesse a composição sagrada.
Atualmente, o uso do incenso é totalmente diferente. Afinal, é uma verdade, evidente por si mesma, que “não se colhem uvas de espinheiros” e porque um Espírito não tem Corpo Denso não quer dizer que ele seja um filantropo. Há no Mundo Físico mais ervas daninhas do que flores e há nos Mundos invisíveis mais Espíritos nocivos, por serem pouco desenvolvidos, do que Espíritos bons e nobres. Quando alguém queima incenso em uma sala, a fumaça que vemos e o odor que sentimos constituem material de tal densidade que pode ser usado por certas classes de Espíritos que estão afinados a frequência vibratória do incenso que está sendo queimado. Quando Espíritos desencarnados desejam influenciar aqueles que ainda estão emaranhados na espiral dos mortais, é necessário que tenham um veículo de densidade suficiente para invadir os centros cerebrais ou, sob certas circunstâncias, os mecanismos de coordenação no cerebelo. Adquirindo tal veículo, os Espíritos podem, e o fazem, impressionar suas vítimas: física, moral ou mentalmente de acordo com sua disposição. Quando um Estudante Rosacruz, ocultista sério, tenha desenvolvido a visão espiritual e se encontre apto a ver as várias entidades nos Mundos invisíveis, aí sim pode produzir um incenso capaz de oferecer um veículo somente para Espíritos de natureza benéfica, os quais possibilitam a elevação das vibrações daqueles que inalam o incenso e os Espíritos junto dele; ou, então, a queima do incenso poderá se constituir em ajuda durante as orações para elevar a consciência dos devotos até a união com o Divino.
Porém, se por outro lado o incenso tiver sido produzido por alguém ignorante em ocultismo, talvez por alguém com motivações egoístas, então esse incenso irá se constituir em veículo para os Espíritos de natureza similar os quais, revestidos pela fumaça e odor, entram nos Corpos Densos daqueles que estão presentes onde o incenso está queimando, incitando-os a atos de libertinagem e sensualidade. As hastes chinesas são um bom exemplo dessa variedade.
Também é possível que quando esta prática tenha sido satisfeita, por algum tempo, os Espíritos obsessores podem obter tal controle sobre suas vítimas, que eles incitam até o delírio fazendo com que apresentem os sintomas de epilepsia – espuma pela boca e outros efeitos – ou que possam interferir com os movimentos corporais de maneira similar àquela exibida na assim chamada dança de São Vito. Consequentemente, a prática de queimar incenso é muito perigosa e deve ser vigorosamente desencorajada.
(Publicado na Revista Serviço Rosacruz de março/1975-Fraternidade Rosacruz-SP)
[1] O Altar do Incenso ou Altar de Ouro era o terceiro objeto do mobiliário da Sala Leste do Templo no Tabernáculo no Deserto. Ficava no centro da sala, isto é, a meio caminho entre as paredes norte e sul, em frente ao segundo véu. Nenhuma carne jamais foi queimada nesse altar e nenhum sangue jamais fora derramado sobre ele, exceto em ocasiões muito solenes, e apenas os seus chifres eram marcados com a mancha vermelha. A fumaça que era vista no topo, nunca foi outra senão a fumaça do incenso queimado. Isso acontecia todas as manhãs e todas as noites, preenchendo o Santuário com uma nuvem de fragrância agradável que impregnava todo o ambiente interior e que se estendia por todo o país de todos os lados por milhas ao redor. Pelo fato de o incenso ser queimado todos os dias foi chamado: “um perpétuo incenso diante do Senhor”. Não era simplesmente um incenso comum queimado, mas um composto disso com outras especiarias doces, elaborado sob a direção de Jeová para este fim especial e por isso considerado santo, de modo que nenhum ser humano poderia fazer uso dessa composição para si. O sacerdote era encarregado de zelar para que nenhum incenso estranho fosse oferecido no Altar de Ouro, isto é, nenhum outro que não tivesse a composição sagrada. Esse Altar estava colocado diretamente diante do véu, do lado de fora, mas diante do Propiciatório, que estava dentro da sala do segundo véu. Por isso, quem ministrasse no Altar do Incenso não podia ver o Propiciatório por causa do véu interposto, mas devia olhar nessa direção e para ela orientar o fluxo do incenso. Era costume, quando a nuvem fragrante do incenso se erguia por cima do templo, que todas as pessoas que estivessem no Átrio do Santuário enviassem suas preces a Deus, cada uma silenciosamente dentro de si.
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