Entrevista com Ger Westenberg por Elisabeth Ray
Elisabeth Ray • O que deu a você a maior satisfação de criar este livro? E por quê?
Ger Westenberg • Nós, quero dizer meus pais, meu irmão e duas irmãs nos mudamos para Amsterdam quando eu tinha 17 anos. Nós vivíamos no campo, mas meu pai tinha sua empresa de vendas de porcelana e cerâmica em Amsterdã e em 1950 precisávamos nos mudar lá para ter uma educação secundária.
A intenção era que eu, como filho mais velho, entrasse no negócio de meu pai. Um dia no início de setembro, quando eu tinha 20 anos, eu cheguei em casa e lá estava o jornal aberto na mesa. Eu não gostava, e ainda não gosto de ler jornais, mas fiquei atraído por ele e vi um pequeno emblema da Sociedade e o anúncio de que a Fraternidade Rosacruz iniciaria um curso de Astrologia em 7 de setembro de 1953. Eu não sabia nada sobre a Astrologia.
Mas quando vivíamos no campo, tínhamos uma casa e um jardim muito grande, e durante o verão a irmã de minha mãe, que era viúva, veio até nós e trabalhou alguns meses com minha mãe para limpar a casa. Quando eu tinha 17 anos, essa tia me perguntou se eu ia ler cartas para ela. Eu respondi que eu não sabia como fazer isso, mas ela tinha uma revista e nela as cartas foram retratadas e o que elas queriam dizer.
Então, eu fiz isso por ela, minha mãe, meu pai e o resto da família. O que eu me lembrava era que cada um tinha um aviso de morte, exceto minha mãe. Isso me preocupava, mas não contei aos outros membros. Eu estava com medo de que minha mãe morresse. Depois de várias semanas minha mãe foi chamada por um sobrinho que lhe perguntou se ela poderia vir e ficar com seu irmão que estava em um leito de hospital em outra cidade. Depois de alguns dias ela voltou para casa e nos disse que seu irmão tinha morrido. Fiquei aliviado por não ter sido ela quem morreu.
Quando eu vi esse anúncio classificado, eu esperava que a Astrologia fosse mais definitiva. Parecia que eu tinha uma atração por Astrologia, e depois de meio ano eu perguntei aos que estavam à frente na Fraternidade Rosacruz na Holanda o que a Rosicrucian Fellowship significava, e eles disseram que iria iniciar um novo curso sobre o Conceito Rosacruz do Cosmos em setembro. Então, é claro, eu me juntei a eles e estava realmente animado; isso era o que eu sempre quis saber. Tornei-me membro em 18 de abril de 1956, em Amsterdã e em setembro de 1956 em Oceanside (eu me tornei um Probacionista em 1 de fevereiro de 1959).
Elisabeth Ray • Voltando à quando você iniciou a biografia, como as mudanças afetaram seu trabalho no projeto?
Ger Westenberg • Eu era o membro mais jovem lá e, frequentemente, visitava membros idosos que tinham que se mudar para uma casa menor ou uma casa para pessoas idosas e, muitas vezes, me perguntavam se eu queria ficar com suas lições e cartas e, às vezes, alguns livros. Eu sempre aceitei o que eles ofereceram, e assim meu arquivo cresceu.
Muitas vezes as pessoas contavam as histórias mais absurdas sobre Max Heindel e a Fraternidade Rosacruz, então decidi investigar por mim mesmo.
Havia duas pessoas que eram muito importantes para mim. O Sr. Jaap Kwikkel, era muito bom em Astrologia e viveu em Zaandam e Sr. Frits Kreiken, que era muito bom nos ensinamentos.
Foi em 29 de abril de 1961 que me casei com a filha do organista da famosa e mais antiga igreja protestante de Amsterdã. Ela esperava um bebê no início de 1963, e eu tentei descobrir astrologicamente quando ele iria nascer. Poderíamos ganhar um carrinho de bebê se acertássemos a data. Embora nós fossemos muito pobres naquele tempo, eu não faria isso, mas a data que eu tinha calculado era exata. Isso eu fiz para minha filha Yolanda também; estava certo também, mas por causa dos meus estudos, eu não tinha tempo para fazê-lo para Ellen.
Trabalhar no negócio do meu pai não era o que eu queria, então comecei a estudar para me tornar um assistente social na Academia Social, em Amsterdã. Quando eu estava no segundo dos quatro anos, eu tive que garantir um estágio, e que não era fácil de encontrar, especialmente porque eu era casado e tinha dois filhos pequenos. Mas finalmente consegui um emprego em Zaandam e, também, uma casa para morar. Esse foi realmente um prêmio de uma loteria, como havia uma grande escassez de casas após a Segunda Guerra Mundial. Era difícil alugar uma casa (1961).
Elisabeth Ray • Nestes 50 anos de pesquisa, quais foram suas maiores surpresas nas informações recebidas em relação à toda a sua experiência?
Ger Westenberg • Alguns membros me disseram que Max Heindel certamente não teria gostado que alguém escrevesse sua biografia. Isso soou estranho para mim, como ele deu muita informação em seus livros, mas eu guardei isso muito bem guardado.
Pesquisar nos Estados Unidos é bastante difícil. Eu queria encontrar uma cópia do testamento de Max Heindel e de Augusta Foss, mas precisava saber quem tinha sido seu advogado e onde ele morava. Na Holanda temos um registro central, mas não era assim na Califórnia.
No entanto, amigos na Califórnia me ajudaram, e eu encontrei esses testamentos. No testamento da Sra. Heindel encontrei os endereços dos 4 filhos de Max Heindel, mas esses tinham várias décadas.
Foi em 1968, um dia antes do Natal, quando cheguei em casa e conversei com minha esposa na cozinha. O carteiro tinha entregado um envelope grosso da América, da filha mais velha de Max Heindel, Wilhelmina. Recebeu minha carta e o retorno demorou um ano. Ela incluiu 3 fotos: Max Heindel e seu irmão e meia-irmã (34), Max Heindel e sua primeira esposa e Wilhelmina (37), e os quatro filhos quando eles foram para a América (39). Eles são retratados no Capítulo dois da biografia. Então, para mim isso foi um encorajamento para ir mais longe com a biografia. Essas fotos e o contato foram uma grande surpresa para mim.
Não consegui obter informações de Copenhague, Dinamarca; somente que Max Heindel tinha vivido naquela cidade. Então, eu tive uma ideia. Como você sabe, em Mensagem das Estrelas você pode encontrar o horóscopo de Max Heindel (Nº 3), mas não diz onde ele nasceu. Esperamos que Max Heindel pudesse certamente calcular seu próprio horóscopo, eu mesmo fiz isso com uma Efemérides daquela época (Raphael) e vi que a Lua não se encaixava em Copenhague. Então eu comecei a movê-la, e ela se encaixava para Aarhus, Dinamarca, então eu escrevi uma carta em alemão para o arquivo central daquela área. Depois de um ano eu ainda não tinha resposta e o Sr. Kreiken sugeriu que eu escrevesse a uma amiga da família em Copenhague e pedisse que ela ligasse para o arquivo. Parecia que o Sr. Rickelt tinha coletado muita informação, e ele podia ler alemão, mas ele não podia escrever, e então ele perguntou a Adda Christensen, a amiga, se ela traduzisse uma carta para ele.
Foi realmente uma revelação para mim, e ele me deu uma impressão de pedra vermelha original (litografia) a partir de 1868 de Aarhus, com a padaria nele do Padeiro Grasshoff. Ele também tinha um para si. Entretanto, eu havia traduzido a biografia para o inglês em 1971 e a tinha copiado numa máquina de estêncil ou mimeógrafo do meu empregador, a Igreja Protestante em Zaandam. Essa Igreja deu-me o consentimento para seguir o estudo avançado para assistente social. Isso significava que eles pagariam parte do tempo que eu passei a ensinar em outros lugares durante o segundo ano, e teríamos um salário. Eles sabiam que este seria o último ano em que eu trabalharia em Zaandam e eles o viam como um sinal de apreço, e que certamente era.
Enquanto isso, enviei a biografia para a sede com todas as fotos originais e o original litho eu mantive duplicatas para mim. A razão era que o conselho naquele tempo disse que tinham a intenção de publicá-lo. Isso nunca aconteceu, e as imagens e litho se foram há muito tempo.
Eu me mudei para Dieren, na parte oriental do país com seu belo parque nacional, em 1972. Eu me tornei conselheiro de trabalho social e trabalhei em toda a província com nossa sede em Arnhem (16 de janeiro de 1973). Logo conseguimos uma casa para alugar.
Foi em 5 de abril de 1974, que minha esposa e eu fomos para a Califórnia. Nós poderíamos ficar algum tempo em Los Angeles na casa da viúva Schwenk, e fomos convidados de seu filho, Norman. Vimos tantas coisas interessantes nessas três semanas. Eu também me hospedei por 3 dias na Sede. Que decepção. Eu estava sozinho, mas uma senhora holandesa, a Sra. Young, e seu marido inglês moravam lá. Ela me ajudou com a tradução de várias partes da biografia para o inglês. Ela era dominadora, e os outros membros do conselho não gostavam disso, então, eles a chamaram de comunista, e então eu, como visitante, também era comunista.
Ninguém falou comigo, e a biblioteca, infelizmente, estava embalada em caixas por causa do trabalho de pintura planejado. Tirei fotos e na maior parte do tempo me sentei no banco que dava vista à parte do vale e que tinha uma vista para o Templo. Lá eu tive a companhia dos beija-flores, que eu nunca tinha visto um antes. Era como se eu pudesse tocá-los. Eu também vi uma vez uma cobra cascavel na entrada do Templo.
No último dia Irene Murray veio até mim e convidou-me para visitar o Templo e tirar algumas fotos de dentro. A capela poderia ser visitada livremente. E ela me mostrou também o departamento de cura e o interior de alguns outros edifícios. Eu também tive mais problemas. Minha esposa e eu nos divorciamos em 3 de agosto de 1975.
Eu vivi então por quatro anos em um chalé de verão na floresta, onde, no sábado, a cada quinze dias, meus três filhos me visitavam e era como umas férias muito agradáveis. Era um lugar tranquilo, meus filhos e eu gostávamos.
Você não vai acreditar, mas 19 de fevereiro de 1984 foi um dia maravilhoso para mim. Um amigo meu, Michel Kwikkel, filho de Jaap Kwikkel, que era um homem de computador, um programador, tinha programado uma pequena máquina de calcular para que eu pudesse calcular com precisão horóscopos. Naquele dia eu tive meu horóscopo ratificado.
Foi em 1984 que eu ouvi que a família Barkhurst ainda estava viva, e eu contatei-os com perguntas, é claro. Isso se tornou uma amizade e eles me disseram que sua visão etérica lhes tinha dado a convicção de que eles fariam bem em me enviar seu véu de Discípulo. Eles morreram (a Sra.) em março de 1987 e (o Sr.) em dezembro de 1986. Isso tornou possível escrever o exercício de discípulo reconstruído e relatar como Max Heindel trabalhou nos primeiros dias.
Eu, no entanto, não sei em que ponto eu estava; portanto, eu tinha feito uma figura horária. Você aprenderá a partir da biografia que mais tarde o Irmão Maior fez o exercício comigo, e o “ponto um” era o mesmo que eu tinha calculado. Eu tenho o Sol em Áries, e talvez seja essa a razão pela qual um é no meu caso a cabeça; Max Heindel disse que não conseguia encontrar uma regra astrológica.
Foi em 1986 que descobrimos que o nosso Departamento no trabalho seria descontinuado. Primeiro, as pessoas mais velhas foram dispensadas. Meu tempo veio em 1986. Resultou em ter um salário, mas estar desempregado. Isso durou cerca de um ano durante o qual eu traduzi o livro Filosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas, Volume II para o holandês. Quando éramos sete pessoas juntas em Haia, estabelecemos Stichting Zeven (Cooperação Sete) que doou algum dinheiro, e publicou o livro, 1000 cópias no outono de 1990.
Elisabeth Ray • O livro agora já foi publicado em holandês e em espanhol. Que outras línguas estão sendo trabalhadas?
Ger Westenberg • Consegui um novo emprego e trabalhei durante quatro anos, durante o qual eu traduzi mais livros e terminei a biografia em holandês. O Sr. Joost Ritman, dono da Biblioteca Ritman de Amsterdã, a maior biblioteca Rosacruz do mundo, me pediu para visitá-lo. Depois de uma hora de conversa sobre a biografia, ele disse que a Biografia tinha que ser publicada e que ele (a Biblioteca) tinha um fundo para isso e pagaria os custos. A biografia foi publicada em dezembro de 2003 (Mil cópias).
Em 1998, a Rose Cross Press (Lectorium Rosicrucianum) me perguntou se nós (a Fraternidade Rosacruz na Holanda) concordaríamos em publicar o Conceito novamente em holandês. Ele estava esgotado, e eles vendem os livros de Max Heindel para seus membros e pessoas que vinham para suas reuniões. Seria impresso sob o nome da Fraternidade Rosacruz, eu corrigiria o livro em holandês moderno, e eles pagariam pela publicação. Isso aconteceu no ano 2000.
Isto significou que após minha aposentadoria, em 1998, eu gastei meu tempo traduzindo novamente os livros por Max Heindel e diversos estão agora prontos. A espera é para uma doação prometida para tê-los publicados.
Folker Schlender me ajudou a traduzir a biografia em alemão e eles foram publicados em parcelas em seu site na Alemanha desde o verão de 2008.
Elizabeth Ray traduziu para o inglês, e começou a publicá-lo em www.rrfriends.org, em novembro de 2009.
Jorge Rey, da Colômbia, traduziu o livro para o espanhol e foi publicado em julho de 2009.
Antonio Ferreira de Portugal terminou a tradução para o português, que será impressa em meados de novembro de 2009.
O Sr. Paolo Parenti, de Pisa, na Itália, está traduzindo o livro em italiano, do qual não tenho detalhes.
Elisabeth Ray • O que você espera para o futuro da Rosicrucian Fellowship como organização? – Para a Filosofia? – Para o trabalho da Fraternidade?
Ger Westenberg • O futuro da Rosicrucian Fellowship é salvaguardado por muitos membros ativos em todo o mundo que publicam informações e livros em seus sites.
O futuro da Sede - já viveu seu tempo mais longo, eu acho.
Há interesse por muitas pessoas, e a disponibilidade de livros e publicações na internet ajudará a preparar pessoas para a era Cristã que vem, a Era de Aquário. Os Ensinamentos Rosacruzes, como divulgados por Max Heindel, são a nova forma de Cristianismo.
Elisabeth Ray • Vimos interesse e expectativa para o livro de membros de língua inglesa, e as pessoas parecem ansiosas para ter uma cópia publicada. Qual foi a reação ao livro entre os membros holandeses e de língua espanhola?
Ger Westenberg • Suponho que ouviremos mais quando as pessoas lerem o livro na internet e depois quando tiverem uma cópia impressa. A dificuldade é que agora cheguemos aos que estão conscientemente interessados, mas os livros que se tornam disponíveis nas livrarias também chegarão a outras pessoas. Eu não sei quantos livros foram vendidos na Holanda, várias centenas, pelo menos. Jorge Rey tinha 100 cópias impressas em espanhol, mas não sei se ele encomendou uma segunda impressão.
Elisabeth Ray • Em que outras coisas você está trabalhando?
Ger Westenberg • Tenho dois objetivos em mente. Um é escrever um livro sobre a fisionomia astrológica. Eu tenho 4000 horóscopos e imagens de pessoas principalmente ocidentais. Vou tentar estudar desenho, para que eu possa fazer desenhos compostos.
O segundo é escrever um livro sobre ‘Astrologia horária’ com os Aspectos menores, como Kepler nos deu, e usando o sistema Campanus, que parece ser o sistema de Casas mais correta.
Elisabeth Ray • Que tipo de conselho você gostaria de dar aos que se dedicam à Filosofia Rosacruz? Para aqueles que são membros da Fraternidade?
Ger Westenberg • Essa é uma questão que é difícil de responder. Depende do que os indivíduos desejam e do que eles estão dispostos a investir. Max Heindel disse que lamentava que, embora muitas pessoas estivessem felizes com os Ensinamentos Rosacruzes, poucos queriam viver de acordo com eles. Mas suponha que você queira viver a vida, até onde você quer ir? Seu impulso interior determina o tipo de provações que você recebe.
Max Heindel diz, em Cartas aos Estudantes, que enquanto vivermos a vida normal, as coisas correrão bem, mas assim que começarmos a lutar, surgem as dificuldades. Então, deve-se persistir e ouvir a sua própria lei interior. Somente quando construímos a lei dentro, Max Heindel diz, podemos nos candidatar à Iniciação.
Uma das coisas mais importantes é ter paciência e se levantar novamente depois de ter caído. Eu raramente penso sobre quando é hora de finalmente se tornar um Iniciado. Enquanto fazemos o nosso melhor, pagamos nossas dívidas e nosso Guardião do Umbral fica menor e será mais fácil de passar, talvez.
Elisabeth Ray • Você tem a distinção de ser capaz de olhar para trás em muitos anos de experiência com a Filosofia dos “Ensinamentos da Sabedoria Ocidental”. Como você descobriu esses Ensinamentos, e o que eles significaram para você pessoalmente ao longo destes anos?
Ger Westenberg • Já respondi sobre como entrei em contato com os Ensinamentos Rosacruzes na primeira pergunta. Para mim, ficou imediatamente claro que esses eram os ensinamentos que eu inconscientemente estava procurando. Eu li livros sobre outros ensinamentos, mas sempre com o objetivo de saber o que eles aprendem. Eu nunca tive o desejo de tentar outra coisa. Os maçons pediram-me três vezes para me tornar membro, também o Lectorium, mas isso é absolutamente fora de questão. No momento, não há nada mais elevado do que os Ensinamentos Rosacruzes como Max Heindel colocou em palavras. Eu respeito muito Max Heindel pelo que ele deu ao mundo, durante os últimos dez anos de sua vida.
Portanto, estou contente por ter sido capaz de escrever sua biografia. Steiner falhou e há mais de 5 biografias dele. Max Heindel conseguiu e certamente precisa de, pelo menos, uma biografia.
Eu, portanto, estava cheio de alegria quando recentemente recebi quatro fotos de infância de Max Heindel que Madeline Burgess descobriu em uma gaveta de uma mesa.
F I M
A Moderação e o Discernimento
Nosso Corpo Denso é uma máquina esplendidamente organizada e, em grande medida, autoajustável. Mas, mesmo a melhor máquina fica fora de serviço, se não for mantida em funcionamento por alguém que conheça seu mecanismo e, portanto, evite que sua complexa estrutura seja danificada. Se, devido ao desgaste ou ao estrago, manifestar-se um funcionamento impróprio, a mão hábil será capaz de consertar o instrumento e ele será de novo útil.
No entanto, quantos de nós sabem alguma coisa sobre a máquina mais maravilhosa na terra de Deus, o veículo mais perfeito que possuímos: o nosso Corpo Denso? Fingimos operar essa máquina delicada, abusamos dela todos os dias e de muitas maneiras, pecando contra a lei e, depois, culpamos todos os outros, exceto o verdadeiro culpado, quando o pobre e maltratado Corpo Denso se recusa a trabalhar.
Muitos, de fato, são os pecados de omissão e ação responsáveis pela doença. Mas, um dos pecados mais comuns de todas as épocas é a gula. Não vivemos para comer, mas comemos para viver. É seguro dizer que todos comemos demais. A razão física para a maioria das doenças é comer demais: empanturrar-se. Infelizmente, a profissão médica incentiva muita comida, principalmente nos momentos em que pouca ou nenhuma deve ser ingerida, para que o sistema entupido possa ter uma chance de se livrar dos venenos devido à comida que não foi digerida e está fermentando e se decompondo no intestino.
A questão da dieta é muito difícil. “A comida que é alimento para um é o veneno de outro”. Cada um é uma lei para si mesmo. Não se pode dizer o que e quanto uma pessoa deve comer. Muitos fatores devem ser considerados. Um ser humano que vive uma vida extenuante ao ar livre requer uma dieta diferente daquele que tem hábitos sedentários. Mais uma vez, o alimento adequado a um indivíduo saudável e robusto não serviria para uma pessoa cuja capacidade digestiva esteja prejudicada. Não se trata de quanto comemos, mas do quanto somos capazes de administrar, de construir carne e sangue sadios em nosso Corpo Denso. É algo relativo à digestão e isso significa quebrar a estrutura complexa dos alimentos em substâncias simples. Essas são absorvidas pelo sangue e transportadas para todas as células do nosso Corpo Denso; elas se tornam ossos, nervos, músculos, etc. Esse processo é chamado de assimilação.
Digerir significa decompor o alimento que comemos; para assimilar, para construir as partículas assim adquiridas em um corpo, de modo que somos de fato o que comemos. Todos estão ansiosos e querem saber o quanto comer, mas ninguém se pergunta o quanto consegue digerir. Como já foi dito, a maioria de nós come demais; tomamos muito mais comida do que o necessário para reparar o Corpo Denso; a máquina fica então entupida de cinzas e segue-se a doença e a enfermidade, porque o Corpo Denso não é capaz de digerir todo o combustível injetado; assim, a comida fermenta. Sentir o cheiro do conteúdo de uma lata de lixo meio podre nos dá uma ideia de como é o nosso interior nessas condições.
Suponha que nossa capacidade digestiva seja grande o suficiente para cuidar do suprimento excessivo de comida; mesmo nesse caso muita energia nervosa é desperdiçada, a qual poderia ser usada pelo Aspirante à vida superior para um propósito mais nobre. Além disso, muito mais produtos residuais devem ser eliminados pelos rins, intestinos, pulmões e pele. Por fim, chega o momento em que a pobre máquina fica sobrecarregada, quebra e todas as doenças ou enfermidades se manifestam. É então que clamamos por ajuda, que é dada pela Fraternidade Rosacruz; no entanto, para ficarmos bem temos que aprender a refrear nosso apetite, uma coisa difícil, mas que oferece ampla oportunidade à autodisciplina e à abnegação. Além da vantagem espiritual que ganhamos ao superar os desejos de gula do Corpo Denso, o sacrifício é cem vezes recompensado pela força do Corpo Denso, pela clareza e pela tranquilidade da Mente, que é a nossa recompensa.
Como poderíamos trabalhar na “vinha do Senhor”, se não houvesse uma única deficiência para destruir nossa capacidade de concentrar as forças! O doente, infelizmente, não passa de um pobre trabalhador e é loucura perder tempo na ociosidade porque estamos doentes, quando podemos fazer o bem e conhecer a alegria, o prazer de trabalhar como cooperador de Deus!
A maioria de nós, ao refletir sobre o assunto, reconhece que come demais, mas podemos comer com moderação e ainda pecar contra as leis naturais. A combinação de alimentos é tão importante quanto a qualidade deles. Tanto a moderação quanto o discernimento são essenciais para construir bem e com sabedoria o “Templo de Deus”, que é o nosso Corpo Denso.
(Publicado na Revista Rays from the Rose Cross de junho/1916 e traduzido pela Fraternidade Rosacruz em Campinas – SP – Brasil)
Calendário: Fraternidade Rosacruz em Campinas/SP/Brasil–2021–Setembro
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Diagrama – Dias da Semana e os Períodos Correspondentes
Ao Período Terrestre os Rosacruzes chamam Marte-Mercúrio. Isso porque a parte chamada Involução desse Esquema de Evolução compreende os Período de Saturno, Solar, Lunar e a metade Marciana do Período Terrestre. Durante esse intervalo, a vida, que está evoluindo, construiu seus veículos, mas só adquiriu plena e clara consciência do mundo externo na última parte da Época Atlante. Já a parte chamada Evolução desse Esquema de Evolução compreende a metade Mercurial do Período Terrestre e dos Períodos de Júpiter, de Vênus e de Vulcano. A consciência humana se expandirá durante esta peregrinação, até alcançar a onisciência, a Inteligência Criadora.
O grande Dia da Manifestação Criadora, pelos quais têm passado e passarão os Espíritos Virginais, em sua peregrinação através da matéria, deram nome aos dias da semana:
O Período de Vulcano é o último Período do nosso plano evolutivo. A quintessência de todos os Períodos precedentes é extraída por Recapitulação, espiral após espiral. Nenhum novo trabalho é feito até a última Revolução, do último Globo, na Sétima Época. Portanto, pode-se dizer, o Período de Vulcano corresponde à semana, que inclui todos os sete dias.
Está bem fundamentada a afirmação dos astrólogos de que os dias da semana são regidos pelo astro particular que indicam. Os antigos estavam familiarizados com esses conhecimentos ocultos, como demonstram suas mitologias, onde os nomes dos deuses eram associados aos dias da semana. Saturday (sábado) é, simplesmente, o dia de Saturno; Sunday (domingo) está relacionado com o Sol, e Monday (segunda-feira) relaciona-se com a Lua. Os latinos chamavam à terça-feira “Dies Martis”, o que mostra claramente sua relação com Marte, o deus da guerra. O nome Tuesday (terça-feira) deriva de “Tirsdag”, “Tir” ou “Tyr”, o nome do deus escandinavo da guerra. Wednesday (quarta-feira) era Wotanstag, de Wotan, também um deus do norte; os latinos denominavam-no “Dies Mercurii”, demonstrando assim sua relação com Mercúrio, conforme indicamos em nossa lista.
Thursday ou Thorsdag (quinta-feira) chamava-se assim porque “Thor” era o deus do trovão, e os latinos denominavam-no “Dies Jovis”, com o dia do deus do trovão “Jove” ou Júpiter.
Friday (sexta-feira) era assim chamado porque a deusa do norte que encarnava a beleza chamava-se “Freya”. Por análogas razões, os latinos chamavam-no “Dies Veneris”, o dia de Vênus.
Esses nomes dos Períodos nada têm a ver com os Planetas físicos. Referem-se às encarnações passadas, presente e futuras da Terra. Como no dizer do axioma hermético: “assim como é em cima, é em baixo”, o macrocosmo tem suas encarnações como as tem o ser humano, o microcosmo.
(Quer saber mais? Faça os Cursos de Filosofia Rosacruz (todos gratuitos) e/ou consulte o Livro Conceito Rosacruz do Cosmos – Max Heindel)
Que as rosas floresçam em vossa cruz
Por que houve tantos fracassos entre aqueles que vieram trabalhar em Mount Ecclesia (sede mundial da The Rosicrucian Fellowship), se tínhamos os horóscopos de cada um?
Max Heindel
Algumas observações do escritor em uma recente revista Echoes from the Mount Ecclesia provocaram a pergunta: por que houve tantos fracassos entre aqueles que vieram ao Monte Ecclesia como trabalhadores, se se tinha os seus horóscopos? Visto que há alguns pontos envolvidos que se aplicam a todos os que se empenham em viver a vida espiritual e aspiram a adquirir os poderes da alma, pode ser bom trazer esse assunto para discussão.
Quando um navio singra o mar na mesma direção do vento, ele o faz em uma quilha uniforme e segue em frente com suavidade e beleza. A força do vento não é perceptível e qualquer movimento que possa ser sentido será de natureza agradável e deliciosa. Mas, quando o navio dá meia-volta e segue contra o vento e o mar, há outra história para contar. Ele tomba com o vendaval, seu convés fica inundado, talvez a sota-vento (lado do barco pelo qual o vento sai), e o vento uiva através de suas velas e cordames. Suas madeiras também começam a gemer, enquanto batem no vento e nas ondas, para o desconforto de todos a bordo.
Algo parecido acontece com quem se esforça para viver a vida espiritual: enquanto está à deriva, junto à maré do mundo, o movimento lhe parece imperceptível e tudo é agradável, como no navio que navega a favor do vento; contudo, quando começam a esbofetear os ventos do hábito e ele cessa de satisfazer os sentidos, começa a luta, que é análoga ao bater das ondas no navio que se esforça para ir contra o vento. No ponto em que a natureza inferior requer indulgência e tem o hábito de tê-la, a natureza superior decreta a abstinência e, consequentemente, há aflição ao longo de todo o caminho. Às vezes, o Aspirante à vida superior se imagina muito vil, sente que é um sacrilégio para ele aspirar a algo além da vida mundana, que ele nunca poderá alcançar a pureza de vida e caráter. Na verdade, esse é um dos argumentos sutis da natureza inferior para trazê-lo de volta ao caminho da permissividade. Os horóscopos de todos os Probacionistas que temos aqui na The Rosicrucian Fellowship são usados com o propósito de lhes dar a ajuda necessária na saúde, em certos pontos críticos. Essa ajuda é oferecida, apesar de que, quem a recebe, muitas vezes, não sabe que algo especial foi feito ou dito em uma carta. No entanto, esse é o uso que se faz e o propósito de se ter os horóscopos.
O que foi dito sobre as pessoas que permanecem no mundo e aí aspiram à vida superior aplica-se em grau muito maior àqueles que vêm a um Centro Esotérico como o Mount Ecclesia. As vibrações aqui são muito fortes e podem ser comparadas ao vendaval que atinge o navio; elas trazem as tentações para testar a força do Aspirante à vida superior. Sobre isso, ele é sempre e bastante avisado, antes de vir. “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” é, de fato, um princípio que se aplica aqui, onde a força de caráter é testada ao seu limite; mas, isso não elimina o fato de que as pessoas que tentaram e falharam tenham se tornado melhores pela experiência, nem se pode inferir que não foram boas pessoas; na verdade, elas têm um caráter muito estimável e não devem ser culpadas porque não puderam suportar as altas provas que são dadas em um Centro Esotérico. Algum dia serão capazes de manter o equilíbrio em relação a essas vibrações e de fazer o bem. As pessoas do mundo que iniciam esses estudos e os abandonam, depois de algum tempo, estão em uma posição análoga; elas também falharam, por enquanto e pela mesma razão. No entanto, como foi dito, elas devem ser boas pessoas ou não teriam tentado viver uma vida mais elevada, em primeiro lugar, e tendo falhado temporariamente, elas deveriam ser ajudadas, não censuradas.
Mas a pergunta é feita mais do ponto de vista astrológico; o consulente sente que, se Astrologia Rosacruz é uma ciência verdadeira e se conhecemos a Astrologia Rosacruz, então devemos ser capazes de escolher pessoas que sejam destinadas a fazer o bem e, assim, evitar falhas entre os trabalhadores. Isso me faz lembrar uma ocasião em que o escritor estava se perguntando em uma situação semelhante em relação aos que foram admitidos ao Discipulado. Um dos primeiros admitidos falhou de forma notável e o coração do escritor ficou com muito pesar, quando ele se perguntou como essa pessoa poderia falhar, após ter recebido ensinamentos do Discipulado. A resposta foi mais ou menos a seguinte: “Você, é claro, notou que na Europa a imagem da cabeça do rei ou da rainha está estampada nos selos dos correios e na moeda do país; nos Estados Unidos não tem um rei e nem uma rainha, mas aqui se fotografam os presidentes e usam as fotos de maneira semelhante. Existe, no entanto, uma diferença muito importante. Na Europa, geralmente, são os reis vivos que são tão honrados. Nos Estados Unidos, porém, você descobrirá que nenhum presidente que não tenha morrido é retratado na moeda ou no selo dos correios e há uma razão para isso. Na Europa, eles reinam com base na fé, crendo e esperando que se tornem bons e fiéis servos do povo. Mas, nos Estados Unidos eles se certificam de que não haverá chance de se cometer um erro grosseiro. Portanto, a imagem de qualquer presidente somente é colocada na moeda ou na nota depois que ele tenha morrido quando, então, é absolutamente impossível para ele manchar o nome da nação que assim o homenageia.”.
Se fôssemos seguir essa política e dar os ensinamentos de Discipulado apenas para aqueles sobre os quais tivéssemos a certeza de que não desonrariam o nome da Fraternidade Rosacruz, nem usariam indevidamente as informações ou, de outras formas, errariam, então teríamos que esperar até que o Aspirante à vida superior estivesse morto, porque, enquanto vivo, ele está sujeito a errar. Portanto, seguimos o mesmo método que se usa na Europa com os monarcas. Tomamos o Aspirante à vida superior pela fé, complementado por um desempenho razoável, como delineamos na carreira de Probacionista; então deixamos o assunto nas mãos de Deus, orando para que tudo ocorra bem.
A mesma coisa é válida para os trabalhadores em Mount Ecclesia. Se fôssemos esperar até que os trabalhadores viessem com horóscopos que indicassem perfeição, poderíamos esperar de agora até o dia do juízo final; nenhum de nós é perfeito, nem os líderes, nem ninguém; portanto, nosso objetivo é ser paciente e acreditar que o bem vencerá com o tempo. O horóscopo nos ajuda a ver quais são as tendências em suas vidas e como podemos ajudá-los da melhor forma. Entretanto, descobrimos que mesmo as aflições mais severas não são necessariamente proibitivas de uma vida boa e aspiração sincera; por outro lado, temos em nossa posse horóscopos sem um único Aspecto adverso e eles indicam vidas tão insossas que nada se pode esperar de tais pessoas. Vocês se lembram do que o Espírito disse, no Apocalipse, às igrejas? — Havia alguma culpa e alguns elogios ligados a cada uma delas, mas uma foi recebida com desaprovação irrestrita: “Eu queria que fosses frio ou quente, mas porque não és frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca” (Apo 3:15-16). Na verdade, é melhor ter Aspectos adversos no horóscopo, porque são como os obstáculos que devemos superar no mundo. Eles desenvolvem a força e onde eles faltam podemos confiar que temos um caráter que é tão bom que não serve para nada! Portanto, o horóscopo não exclui nem garante a admissão em Mount Ecclesia ou em qualquer outro Centro Esotérico que seja verdadeiro.
(Publicado no Echoes from the Mount Ecclesia de junho/1915 e traduzido pela Fraternidade Rosacruz em Campinas – SP – Brasil)
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart – F PH Preuss – Fraternidade Rosacruz
Em A Flauta Mágica, onde existem muitas notas e simbologia Rosacruzes, Mozart nos eleva para a criação da Fraternidade Universal consciente. Na “Flauta Mágica”, Mozart descreve a senda que o candidato – pobre, nu e cego – percorre à procura da luz.
A ópera continua revelando os passos sequentes da senda, de muitas provas e alterações, pelas quais ele é submetido para, finalmente, tornar-se digno de entrar naquele Templo, que não é feito por mãos, mas que está eternamente nos céus, onde ele se encontra para sempre em divina união com a luz eterna.
Para fazer download ou imprimir:
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart – F PH Preuss – Fraternidade Rosacruz
2. Para estudar no próprio site:
A MAÇONARIA MÍSTICA
E A FLAUTA MÁGICA DE MOZART
Resumido por
Corinne Heline
Fraternidade Rosacruz
Centro Rosacruz de Campinas – SP – Brasil
Avenida Francisco Glicério, 1326 – conj. 82
Centro – 13012-100 – Campinas – SP – Brasil
Revisado de acordo com:
Cópia Datilografada: Traduzido do alemão por F. Ph. Preuss em 1976 da Revista “Das Rosenkreuz” e Resumido por Corinne Heline
Pelos Irmãos e Irmãs da Fraternidade Rosacruz – Centro Rosacruz de Campinas – SP – Brasil
contato@fraternidaderosacruz.com
fraternidade@fraternidaderosacruz.com
SUMÁRIO
PRIMEIRO ATO
Mozart inicia a abertura de sua Ópera “Flauta Mágica”[1] com três acordes majestosos que correspondem aos três passos, ou graus fundamentais, que é a base de todos os ensinamentos místicos. Essa tríade é conhecida como o serviço da Loja Azul. Os três acordes descrevem as três batidas do candidato antes que ele tenha o seu pedido de iluminação atendido. A esses três acordes segue-se uma procissão em marcha solene, geralmente escrita para metais, a qual simboliza a “senda” do candidato. Na abertura, muitos acordes com temas diferentes foram genialmente entremeados por Mozart. Ele descreve aqui os maravilhosos e augustos ensinamentos, os três graus maçônicos superiores, os quais existem em todo ser humano. A abertura chega à sua máxima e triunfal expressão quando retrata exatamente a “senda”. O caminho é longo e o trabalho é exaustivo, mas no final – assim Mozart nos conta – o aspirante digno chega à culminância – ele se torna um “Iniciado”. Na abertura são descritos vários processos, pelos quais a pedra, áspera e tosca, se transforma até ficar completamente polida; ele finaliza com a repetição dos três acordes (batidas), através dos quais é mostrado que o solicitante procura maior sabedoria e luz. A senda é sem-fim, a procura é eterna!
O ENREDO DA ÓPERA
A cena inicial desenrola-se no Egito, num campo aberto, perto do templo de Isis. Tamino[2], um belo e jovem mancebo, em vestimentas elegantes, está sendo perseguido por uma grande serpente. Sua precipitação, perturbação e medo são expressivamente descritos nas agitadas passagens da orquestra. Com uma prece aos deuses para obter proteção, ele cai inconsciente ao chão. Aparecem três jovens cobertas por véus, cada uma com uma lança de prata para que possam matar a cobra. Após o que, elas cantam a beleza do mancebo num harmônico e melodioso trio. Essas três jovens representam, na obra máxima de um aspirante ao iniciar suas buscas, a purificação do corpo, a purificação dos desejos e os apetites, assim como a espiritualização do intelecto. Os grandes progressos que Tamino já alcançara na senda são comprovados pelo fato de que a cobra fora abatida no seu corpo tríplice, isto é, as paixões animais, que pertencem à natureza inferior, já foram vencidas.
Uma melodia lindíssima soa ao longe; ela é alegre, uma das características das obras de Mozart. Ela descreve perfeitamente o personagem que a canta: “O passarinheiro, sim sou eu, alegre, cantando e pulando…”
O seu traje é feito principalmente de penas e nas costas traz uma grande gaiola de pássaros. Tamino acorda e vê a cobra morta aos seus pés, contempla o recém-chegado com interesse e esse lhe diz que seu nome é Papageno[3] e que ele é um caçador de pássaros da Rainha da Noite; ele acrescenta, ainda, que todos os dias, quando leva os pássaros à Rainha, recebe das três meninas, suas servas, pão, vinho e figos doces.
Assim como Tamino é um aspirante à procura da luz, Papageno representa a massa humana, a qual pouco ou nada se interessa pelo que diz respeito à espiritualidade profunda, e que vive só para comer, beber, para ser feliz, com poucos pensamentos para o amanhã.
Papageno percebe que Tamino crê ter sido ele quem matou a cobra e reivindica imediatamente o mérito para si. Ele diz ter a força de um gigante e afirma ter matado a cobra com seu braço direito. Nesse instante, aparecem as três jovens veladas, que solicitam ao caçador de pássaros, que se vangloria, que abandone suas mentiras. Elas lhe dizem que nem pão nem vinho receberá nesse dia, mas somente água e uma pedra, e que, além disso, fechar-lhe-ão os lábios com um cadeado.
As Servas da Rainha dão a Tamino um quadro de Pamina[4] e contam-lhe que ela é a filha da Rainha. Quando ele vê a encantadora beleza, canta a fascinante ária: “Esta imagem é tão bela e encantadora, como olhos jamais viram!”. Ele expressa seu desejo de estar unido a ela para sempre. Pamina representa a natureza espiritual latente no homem, a qual é frequentemente apresentada como a sublime feminilidade. Quando um Discípulo se aperfeiçoa em sua busca, começa a sentir as perspectivas da maravilhosa e augusta beleza superior, e se consagra cada vez mais intensamente à realização da união com seu divino EU, o que constitui, no ocultismo, “as bodas místicas”.
As jovens (servas da Rainha) informam Tamino que ele fora escolhido para ser o libertador da bela Pamina, que desaparecera por magia de um mago malévolo.
Ecoa uma ensurdecedora trovoada, e o cenário escurece. Entre estrelas aparece a Rainha da Noite em seu trono. Seu recitativo, solene e sério, conta a perda de sua filha. Numa graciosa ária, em coloratura, canta que Tamino é inocente, sábio e piedoso e se ele tiver êxito em achar sua filha, poderia tomá-la como sua. Depois dessa promessa, o cenário escurece novamente.
O candidato ao atingir um certo grau em sua “senda” começa a desenvolver a clarividência. Esse novo grau de visão fá-lo capaz de visualizar algo dos mundos internos. A pergunta, feita admiravelmente por Tamino, é própria de todos os aspirantes que alcançam esse estado de consciência: “É verdade o que eu vejo? Ou perturbam-se os meus sentidos?”. As jovens dão-lhe, a seguir, uma flauta mágica, a qual – e elas prometem – o protegerá em qualquer dificuldade. Pois que a flauta suaviza as paixões dos seres humanos, e tem muito mais valor do que ouro e coroas e proporcionará, algum dia, paz a todos os seres humanos. Esta flauta mágica representa a divindade latente no ser humano; se o seu poder for desenvolvido satisfatoriamente, fá-lo-á capaz de ouvir seu próprio tom básico por toda a sua vida, parando, somente, na hora da morte.
As jovens livram os lábios de Papageno e ordenam-lhe que acompanhe Tamino. O medroso caçador de pássaros não se entusiasmou com essa ordem, pois não aspira a nada superior. Elas lhe dão alguns sinos mágicos que, como elas dizem, o protegerão de todo mal.
Ao ficar só, Tamino toca a flauta e dirige uma prece aos deuses, suplicando por bençãos e proteção quando ele for à procura de Pamina. Essa prece é acompanhada pela orquestra com um delicado “Obligato” de flauta.
O quadro seguinte é o de uma ala ricamente adornada num palácio egípcio. O mágico malévolo, Monostatos[5], um representante dos poderes negros, entra arrastando a semiconsciente Pamina. Ele a joga sobre um sofá e acena a três escravos que o ajudem a algemá-la. Esses três escravos representam os veículos humanos: o Corpo Denso, o Corpo de Desejos e a Mente quando usados para fins maléficos. São símbolos do prazer inferior, do medo e da ignorância, os quais acorrentam o espírito à personalidade.
Papageno entra em cena acompanhado por outros – para Mozart esse acompanhamento é caracterizado por frases diabólicas de violino. O homem dos pássaros reconhece imediatamente Pamina como a figura original do quadro que ele havia visto nas mãos de Tamino e narra-lhe sobre o jovem e vistoso mancebo que vem em seu socorro. Ela, por sua vez, sente-se encantada com as boas novas, porém adverte Papageno que, se for descoberto, morrerá morte muito cruel. Eles resolvem fugir imediatamente, titubeando, contudo, porque o passarinheiro, sentindo-se sobremaneira feliz devido à simpatia dela, confessa-lhe a sua solidão, dando-lhe a entender que ele mesmo a desejaria como sua pequena Pamina. Pamina admoesta-o a ser paciente, e diz-lhe que sabe que os deuses lhe mandarão uma companheira.
Os dois afastam-se, cantando o lindíssimo dueto sobre a delícia e a bem-aventurança do amor: “não há nada mais nobre do que o homem e a mulher”.
O cenário muda: três templos estão ligados entre si por corredores de colunas. O da direita ostenta a inscrição “TEMPLO DA RAZÃO, o da esquerda, “TEMPLO DA NATUREZA”, e o do meio, “TEMPLO DA SABEDORIA”. Esses três templos representam, na simbologia maçônica, a força masculina, a beleza feminina e a sabedoria (a união dos dois).
Quando Tamino indagou às três jovens como podia achar a montanha na qual Pamina está encerrada, elas lhe contaram que seria acompanhado por três belos mancebos, sábios e bons. Esses três jovens guiam-no aos três templos, abandonando-o depois com a exortação: “sede imperturbável, paciente e calado, considerai isso; enfim, sede homem, depois jovem, e tereis a vitória como homem”. Novamente só, Tamino procura entrar no Templo à direita, mas a entrada lhe é proibida por uma voz que lhe ordena “para trás”; experimenta entrar no Templo à esquerda, mas a entrada lhe é proibida da mesma maneira. Ele não se deixa perturbar e bate no portal do meio, o da “SABEDORIA”. Um sacerdote idoso aparece na entrada e o príncipe compreende que chegou ao Templo de Sarastro[6], o sumo sacerdote do sol, o mago sábio, que se acha em harmonia com as forças da luz. Tamino tenta, ansioso, saber algo sobre o paradeiro de Pamina. O sacerdote responde-lhe: “meu caro filho, não me é permitido dizer-te isso agora. O juramento e a responsabilidade tolhem-me a língua”, Tamino pergunta quando estará liberto desse juramento. O sacerdote responde-lhe numa das mais solenes árias da ópera: “Logo que te guiar ao santuário do laço da eterna amizade”.
Nessa ocasião, um coro se eleva pedindo a Tamino não interromper suas buscas pois que não demorará muito tempo até que encontre Pamina. Tamino responde numa ária que exprime sua alegria e gratidão pelo auxílio dos deuses, acompanhado por um sublime solo de flauta.
Quando Tamino se afasta, aparecem Papageno e Tamina, que são perseguidos por Monostatos e seus três escravos. Em desespero, Papageno toca os sinos mágicos que recebera das três jovens, para sua proteção. Imediatamente forma-se ao redor dos dois uma aura que não pode ser devastada pelo mago malévolo. Eles estão livres! É na verdade, possível a todas as pessoas encerrarem-se em si mesmas numa aura divina, onde nenhuma força negativa ou maléfica possa atingi-las. Papageno e Pamina cantam jubilosos um dueto em agradecimento ao auxílio divino, que lhes foi concedido por intermédio da sonoridade dos sinos; proclamam que, se todos soubessem fazer uso de tal magia, inimigos tornar-se-iam amigos, e o mundo inteiro seria o reino da beleza e da harmonia.
Um coro invisível anuncia a aproximação do sumo sacerdote Sarastro. Ele entra acompanhado por vários sacerdotes e Iniciados. Pamina relata que tentara fugir, pois temia o mouro Monostatos. Num ritmo apaziguante, conta-lhe Sarastro que algum dia compreenderá por que foi separada de sua mãe, e colocada sob os cuidados do Templo. Nesse instante entra o mouro arrastando Tamino atrás de si. O príncipe e a princesa reconhecem-se de maneira intuitiva e abraçam-se afetuosa e calorosamente. Sarastro pede aos sacerdotes para encaminharem Tamino e Papageno ao Templo da Provação. Os sacerdotes lhes cobrem as cabeças com véus e os acompanham para fora. Sarastro toma Pamina pela mão e guia-a ao Templo da Sabedoria. Ali, invoca os deuses e suplica-lhes que abençoem os jovens aspirantes à procura da luz:
“Ó Isis e Osiris, dai
o espírito da sabedoria ao jovem par!
Vós, que guiais os passos que caminham;
Fortalecei-os no perigo com a paciência!
Fazei que eles vejam os frutos da provação;
Se, porém, devem descer à sepultura,
Gratificai a virtude da ousada corrida,
Aceitai-os em vossa Santa Morada”.
SEGUNDO ATO
O segundo ato começa com uma marcha solene (geralmente com instrumentos de sopro) com o mesmo tema dos acordes iniciais da abertura. Como acompanhamento, aparecem os sacerdotes, guiados por Sarastro, que lhes diz que Tamino e seu companheiro esperam na entrada norte do Templo. Eles perguntam ao príncipe por que Tamino desejaria conhecer os mistérios.
Ele responde que sua finalidade é alcançar sabedoria para que possa se unir a Pamina. Acrescenta, ainda, que ele espera, com isso, fortificar as forças do amor e da comunhão no mundo e está pronto a sacrificar sua vida para atingir esse fim. A seguir, os sacerdotes perguntam a Papageno qual o objetivo de sua vida. Ele responde que não ambiciona sabedoria; deseja somente comer bem, dormir e brincar e, se possível, achar uma pequena companheira para si.
Aqui estão claramente revelados os dois caminhos da evolução. Há poucos, como Tamino, dedicados ao serviço da sabedoria. Mas muitos são como Papageno, só vivem para gozar a aquisição de bens materiais e ter vida alegre e voluptuosa.
As três jovens voltam e advertem Tamino da traição de Sarastro e dos sacerdotes. Tamino nega-se a ouvi-las. Sempre em épocas de crise espiritual unem-se as baixas forças físicas, tanto com os sentimentos quanto com as forças mentais, para uma experiencia decisiva que visa alterar, astutamente, o espírito humano da luz. A uma ordem severa de um dos sacerdotes, as três jovens afundam na terra. Novamente entram os sacerdotes. Eles louvam Tamino por sua coragem, força e perspicácia.
O segundo ato, em sua maior parte, é dedicado às tentações que Tamino e Pamina precisam vencer, para confirmar sua dignidade perante a Iniciação dos mistérios.
O cenário mostra um jardim maravilhoso. Pamina aparece novamente, perseguida pelo negro Monostatos. Ele descreve o seu desejo imperioso em relação a Pamina, exigindo que ela se entregue a ele. Ela, porém, afirma, com toda a energia, que antes prefere morrer. No auge dessa luta, aparece a Rainha da Noite e Pamina pede-lhe ajuda. A Rainha responde-lhe que seu pai, antes de morrer, dera o santo escudo do sol ao sumo sacerdote e que ela não pode libertá-la sem o poder do escudo. Contudo, entrega à Pamina um punhal, com o qual poderia matar Sarastro e ajudar a mãe a retomar o escudo sagrado. Numa ária-coloratura, a Rainha confirma seu ódio contra o sumo sacerdote e seu desejo de vingança, jurando destruir o templo e os sacerdotes.
A Rainha desaparece quando Pamina cai de joelhos rezando, pois sabe que não pode matar Sarastro. O mau Monostatos, que espreitava, volta. Rapidamente arranca de Pamina o punhal e exige que ela se entregue a ele, ou do contrário morrerá. Ela repete que prefere a morte. De repente, Sarastro encontra-se entre os dois. Ternamente toma a moça em seus braços, contando-lhe que fora separada da Rainha para seu próprio bem, porque ela queria encetar uma revolta para destruir o Templo, junto com seus santos servidores. Isso, declara ele, agora ela não seria capaz de fazer. “Tu e Tamino”, acrescenta, “sois destinados um para o outro”. “Juntos, tereis muitas bençãos e trareis muitos benefícios ao mundo.” A cena termina com a magnífica ária de Sarastro:
“Nestas santas galerias
Não se conhece a vingança;
E se um homem decair
O amor o levará ao seu dever
Anda suave na mão amiga
Contente e alegre num mundo melhor.
Nestes muros abençoados
Onde o homem ama o Homem,
Não pode traidor espreitar,
Porque perdoa-se ao inimigo.
Aquele, a quem tais ensinamentos
Não agradam, não merece homem se chamar.”
Cada grupo que estuda a atividade das leis divinas cria uma força dinâmica, utilizando-a para construir ou destruir. É de máxima importância, para os grupos, aprenderem que a primeira fase em sua obra é: “viver e deixar viver”. Recomenda-se cautela para impossibilitar imediatamente qualquer sinal de bisbilhotice, inveja, ciúme ou ódio. Se isso for negligenciado, haverá discordância, afastamento e, no fim, como consequência, a destruição. Uma lei fundamental diz que a verdadeira ação esotérica só pode ter sucesso se baseada na união espiritual. A pedra fundamental de todos os grupos ocultos pode ser achada nas palavras do sumo sacerdote Sarastro: “Nestas santas galerias não se conhece a vingança”.
O quadro seguinte é o de uma galeria grande, Tamino e Papageno são acompanhados por dois sacerdotes que lhes pedem para ficar calados, aludindo que, se ouvirem trombetas, devem-se se dirigir à direção dos sons. Papageno, porém, não se cala. Tagarela sem parar, de alegria, apesar dos esforços de Tamino em fazê-lo calar-se. Entram depois os três jovens, que trazem uma mesa repleta de comida e vinho. Trazem, também, a flauta e os sinos mágicos. Papageno está encantado e começa a comer vorazmente, enquanto Tamino toca sua flauta. A esse som, aparece Pamina correndo rapidamente em sua direção. Ele se lembra de seu juramento e faz-lhe sinais para ir-se embora, entendendo que teria perdido seu amor. Ela canta com desânimo:
“Ah! Eu sinto que desapareceu
Eternamente a felicidade do amor.
Nunca mais voltareis vós, horas de prazer,
Ao meu triste coração!
A cena seguinte passa-se perto das pirâmides. Entram Sarastro e seus sacerdotes. Numa procissão solene cantam uma invocação a Isis e Osiris. Tamino e Pamina são levados para o cenário, envoltos em véus, e lhes é anunciado que se devem separar para sempre. Quando tiram os véus de Tamino, Pamina corre impetuosamente em sua direção; porém, ele a rejeita, e Pamina, triste, abandona a galeria, para enfrentar seu desventurado destino.
Amedrontado, Papageno vem à procura de Tamino. Bate numa porta e depois noutra. Vozes ásperas advertem-no de que ele não é digno de ser admitido. Mereceria trilhar para sempre os escuros abismos da terra, mas os deuses o dispensam do castigo, “jamais tereis, porém, o prazer de sentir a Iniciação”. Papageno responde: “Bem, então existe mais gente igual a mim” e, enquanto toca os seus sinos, canta a atraente ária: “Uma menina ou mulherzinha Papagena[7] deseja para si…”
A seguir, a cena se passa num jardim, ao alvorecer… Os três jovens vêm adorar o sol nascente. Pamina entra levando o punhal que a Rainha da Noite lhe dera, dizendo que vai acabar com a vida. Os três mancebos aconselham-na a esperar pacientemente a sua reunião com Tamino, o qual se aproxima, pois Deus a castigaria pelo suicídio.
A próxima cena mostra duas montanhas separadas. No interior de uma, vê-se um fogo chamejante, da outra, uma estrondosa catarata. Dois guardas, em armadura, cantam:
“Aquele que trilha este caminho cheio de sofrimentos,
Purifica-se pelo fogo, pela água, pelo ar e pela terra,
Se supera o medo da morte
Impulsiona-se da terra aos céus
Iluminado será depois de
Consagrar-se aos mistérios de Isis.”
À esquerda, entra Tamino, acompanhado por um sacerdote, e, à direita, Pamina acompanhada por outro. Sem demora, dão-se as mãos atravessando o fogo, incólumes. Tamino toca sua flauta mágica durante esse tempo. Depois passam ilesos pela prova da água. Quando acabam de passar, Sarastro acha-se na porta aberta do templo, e dá-lhes as boas-vindas ao venerável santuário!
Antes fora mencionado que o santo escudo do sol havia sido entregue pelo pai de Pamina ao sumo sacerdote. Isso se refere à aura iluminada de um Iniciado, ao maravilhoso traje nupcial, que cada neófito deve tecer para si mesmo, antes de chegar a ser um Iniciado. Esse traje, formado pelos dois éteres superiores de um aspirante, é muitas vezes denominado “a roupagem de um mestre em azul e ouro”, pois são essas as cores dos dois Éteres Superiores. Se um aspirante vestir este Traje Nupcial pode passar através de fogo, ar, água e terra.
A cena final da ópera começa quase em completa escuridão. A Rainha da Noite e suas três jovens aproximam-se, acompanhadas por Monostatos que leva uma tocha acesa. Eles pretendem destruir o Templo e seus sacerdotes; como recompensa por seu auxílio, Monostatos receberia a mão da encantadora Pamina. De repente, ouve-se um trovão ensurdecedor. Imaginaram terem sido destituídos de seu poder, e com um grito de pavor afundam os cinco na terra.
Novamente o palco se torna feericamente iluminado e o Templo, em luz radiante, é visto no alto de uma colina. Nele aparecem Sarastro, os sacerdotes, os três jovens, Tamino e Pamina. Como foi antes mencionado, os três mancebos representam os três veículos inferiores do ser humano: o Corpo Denso, o Corpo de Desejos e a Mente. Numa existência terrestre o ser humano acumula conhecimentos, os quais deixam a sua impressão na natureza composta, para a posteridade. Por um processo alquímico, que é ativo tanto durante uma vida terrestre como também durante o tempo da presumida morte e Renascimento, a essência das experiências é alquimicamente extraída da personalidade e incluída na alma tríplice. Nessa ópera franco-maçônica, os três aspectos da alma são identificados como as três características do espírito: “poder, sabedoria e beleza”.
A “Flauta Mágica” finaliza com o coral dos sacerdotes:
“Santificados sede vós, Iniciados!
Superastes o tormento da noite
Bendito sê tu, Osiris,
Louvor a ti, ó Isis
Venceu o celso poder
Recompensado com a coroa eterna,
da beleza e da sabedoria”.
Na “Flauta Mágica”, Mozart descreve a senda que o candidato – pobre, nu e cego – percorre à procura da luz. A ópera continua revelando os passos sequentes da senda, de muitas provas e alterações, pelas quais ele é submetido para, finalmente, tornar-se digno de entrar naquele Templo, que não é feito por mãos, mas que está eternamente nos céus, onde ele se encontra para sempre em divina união com a LUZ ETERNA.
FIM
[1] N.T.: A Flauta Mágica (original em alemão Die Zauberflöte Loudspeaker.svg? KV 620 é uma ópera (singspiel) em dois atos de Wolfgang Amadeus Mozart, com libreto alemão de Emanuel Schikaneder. Estreou no Theater auf der Wieden em Viena, no dia 30 de setembro de 1791. Algumas de suas árias tornaram-se muito conhecidas, como o dueto de Papageno e Papagena, e as duas árias da Rainha da Noite.
[2] N.T.: o príncipe
[3] N.T.: o caçador de pássaros
[4] N.T.: filha da Rainha da Noite
[5] N.T.: mouro a serviço de Sarastro
[6] N.T.: sacerdote de Ísis e Osíris
[7] N.T.: prometida a Papageno
A Lembrança da Alma – A Lenda do Alecrim
Muitas das fábulas da antiguidade são baseadas nos Mistérios Secretos. Assim canta o pequeno Alecrim, a flor da lembrança, para todos aqueles que farão uma pausa e ficarão quietos por um tempo suficiente para ouvir sua canção. “Só aquele que encontrou as lágrimas que brilham no coração por cada júbilo e êxtase e que medita à luz de cada dor é sábio o suficiente para ouvir o canto do Alecrim e recordar”. Assim, os Anjos cantam enquanto exalam uma bênção perfumada sobre suas pétalas estreladas. Mais detalhes? Leia aqui: A Lembrança da Alma – A Lenda do Alecrim
Regências das Partes dos Corpos – Zodíaco
Cada Signo tem regência sobre as partes anatômicas e fisiológicas do nosso Corpo Denso.
Junto com as mesmas propriedades dos Astros (veja mais detalhes, clicando aqui), compomos as informações básicas para aplicarmos a Astro-diagnose e a Astro-terapia.
Afinal, o único propósito que o Estudante Rosacruz deve ter para estudar a Astrologia Rosacruz é: curar os doentes, curar os enfermos. Afinal todos os problemas, seja qual for o conceito e abrangência que consideramos, de uma pessoa tem a sua causa espiritual, manifestado por meio das doenças e enfermidades, físicas, emocionais, psicológicas e mentais. Qualquer outro propósito que se utilize a Astrologia Rosacruz é má utilização dessa ciência sagrada. É, então, um sacrilégio.
A favor dessa postura correta do Estudante Rosacruz temos, atualmente, que a completa dependência dos sintomas externos para localizar da doença focando apenas sobre a ação dos medicamentos nos custou milhões de vidas em épocas passadas.
Mas agora estamos acordando para a luz; estamos adquirindo uma mentalidade ampla que impede que nos apeguemos teimosamente aos velhos tempos, o que tem sido provado por seus muitos erros e com o sacrifício de muitas vidas, que tais abordagens, até então, são inadequadas.
A ciência médica, com melhores instrumentos, raios-x, diagnósticos pela íris, exames de sangue, etc. tem feito grandes esforços para melhores métodos de diagnóstico.
Mas não está muito longe o dia em que se admita, geralmente nós sabemos de antemão, qual é o elo mais fraco da cadeia, que é conhecido pela ciência dos Astros, onde médico encontrará a causa da doença, é o melhor meio indubitavelmente.
Os médicos conhecerão a origem da enfermidade e da doença e, também, os melhores métodos para efetuar uma cura.
Quando eles utilizarem a chave da alma – o horóscopo – também encontrarão o tratamento que o paciente responderá melhor.
Além disso, eles vão conhecer o caráter do paciente, bem como se a sua vontade é fraca ou se é de natureza negativa ou emocional, etc. Só então, o médico vai saber muito bem os métodos que devem ser usados para a cura, de acordo com as informações obtidas utilizando essa astro-diagnose e astro-terapia.
Que as rosas floresçam em vossa cruz
A Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart
O caminho é longo e o trabalho é exaustivo, mas no final – assim Mozart nos conta – o Aspirante digno chega à culminância – ele se torna um “Iniciado”. Na abertura são descritos vários processos, pelos quais a pedra, áspera e tosca, se transforma até ficar completamente polida; ele finaliza com a repetição dos três acordes (batidas), através dos quais é mostrado que o solicitante procura maior sabedoria e luz. A senda é sem-fim, a procura é eterna! Mais detalhes? Leia aqui: Maçonaria Mística e a Flauta Mágica de Mozart
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